Full resolution (JPEG)
- On this page / på denna sida
- I. Undersökningar
- Christofer Klasson, Det ryska ekstatiska sektväsendet
- III. Skoptsernas sekt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Napoleons-krigen den apokalyptiska stämningen blivit mycket stark i Europa.
Detta var ej minst fallet i Ryssland.[1] Den skoptsiska rörelsen bars
till stor del av denna stämning. I Selivanov ser man ej blott den
store frälsaren och läraren utan även den stränge domaren. En av
de skoptsiska hymnerna talar om Selivanov som domare i följande
ordalag:
»Den andre Kristus skall döma den förskräckliga domen
En sådan klockklang det då skall gå över det nya Ryssland
Men klockorna skola på ett himmelskt vis förtälja
Hur vår lille Far
Gick på smala vägar.
Överallt mycket ljust.
Men åskväder skola dundra högt.
Då skall den förfärliga domen börja.»
I fortsättningen skildras så, hur »de gamla och svaga tjänarna»
bli utestängda från ljuset. Endast skoptserna bestå provet, då de
ha haft mod att avsäga sig världen, d. v. s. låta stympa sig.[2]
Skoptsernas sekt hade som nämnts växt upp ur den chlystiska
rörelsen. Med denna delade skoptsväsendet motviljan mot kroppen.
Men det vill synas, som om det hos chlysterna, när de undertryckt
det naturliga sexuallivet, växt upp en osund buskvegetation på
detta område. Selivanov motiverar ju sin brytning med dem därmed,
att chlysterna, både män och kvinnor voro fångna i vällust. Vi
komma senare fram till frågan, huru därmed förhåller sig. Selivanov
ville nu radikalt utrota vällusten. Hans motvilja mot kroppen gällde
emellertid ej blott de sexuella begären. Alla njutningsmedel äro av
ondo. Men främst lägges dock vikten vid utrotandet av sexuallivet.
Då begären ej kunde övervinnas på annat sätt, anbefallde han
självstympning. Detta kallas med skoptsernas uttryckssätt »att undfå
elddopet» eller att »bestiga den vita hästen». Det förra innebär den
enklare formen, då könsorganen endast delvis bortopererades, det
senare den fullständiga stympningen.
Man kan nu fråga sig om en dylik förkunnelse kunde vinna några
anhängare. Ur västeuropeisk synpunkt vore man snarast böjd att
förmoda, att endast några få andliga krymplingar skulle falla för
en dylik propaganda. Men i själva verket visar det sig, att stora
[1] Medan man i Europa i allmänhet betraktade Napoleon som Antikrist,
inträffar i Ryssland det märkliga, att han där bland vissa chlystiska grupper
betraktas som Kristus.
[2] Grass, Die russ. Sekten II, s. 668 ff.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Project Runeberg, Sun Dec 10 14:11:40 2023
(aronsson)
(diff)
(history)
(download)
<< Previous
Next >>
https://runeberg.org/kyrkohist/1941/0052.html
