Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - V. Korrespondensläran
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
nologi i drömdagboken och Diarium spirituale är den tvif-
velsutan af stort intresse, och det är egendomligt, att ingen
af de psykiatrici, som tagit till sin uppgift att utröna arten
af Swedenborgs antagna sinnessjukdom, närmare studerat
hans egna teorier om de olika sinnessjukdomarne och deras
symptom. För mitt ändamål har det uteslutande intresse
att efterse, huru Swedenborg vid denna tid uppfattar och
förklarar specifikt mystiska själstillstånd.
Vi märka, att han hufvudsakligen betraktar dem såsom sjuk-
domar, till stor del vållade af fysiska svaghetstillstånd. Han
ställer dem genomgående i förbindelse med sitt psykologiska
system. Vanligtvis förklarar han dem uppkomna genom en
klyfning mellan den yttre och den inre människan. Vid
somnambulismen (noctambulatio) är det sålunda den yttre
människan, som vandrar rundt som en maskin, under det
att den inre är försänkt i dvala. (Oec. III, 531.) Vid extasen
äger det motsatta förhållandet rum. Själen skiljes från krop-
pen, medan denna ännu lefver, »och man tror, att själen
(anima) under tiden flyttat ut ur kroppen, eller om den stan-
nat kvar där, att förbindelsen mellan dem brutits. Somliga
bruka före dödskampen falla i extas, och deras själ lyftes
liksom utom världen, men återvänder till sin hydda eller sitt
fängelse ... I nordliga trakter tros några i magisk konst
förfarna kunna frivilligt falla i extas, beröfvas sina yttre
sinnen och all rörelse och under tiden vara emottagliga en-
dast för animas verkningar, så att de efter uppvaknandet
uppdaga stölder och berätta de hemligheter man begärt att
få veta af dem.» (Oec. III, 537.) I slutet af samma kapitel
upprepas, att det ej kan vara stridande mot förnuftet att tro,
att somliga kunna med naturliga medel komma i extas och
att tron på magi har sin upprinnelse härur. Bland yttre
symptom anföres, att respirationen är hämmad.
Vi se alltså, att Swedenborg uppfattar extasen såsom ett
tillstånd, då kroppen och de lägre själsförmögenheterna ligga
i dvala och anima härigenom kommer i åtnjutande af ett
öfvernaturligt ljus. Det är alldeles på samma sätt han seder-
mera synes förklara sina egna extaser, och det kan väl ej lida
något tvifvel om att hans tidigare »deliquia» med respira-
tionshämning och åtföljande inre illumination af honom tol-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
