Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - X. Gud och världen - Psykologi
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
267
Som vi se, är Swedenborgs uppfattning af skapelsens mål
i hufvudsak densamma som i Oeconomia och De Anima,
och äfven hans skildring af hur skapare och skapade väsen
ömsesidigt måste medverka till förverkligande af detta mål
känna vi igen därifrån. Men systemet har knutits fastare
samman genom införandet af den gudomliga ordningens be-
grepp, som Swedenborg i de tidigare verken endast tve-
kande vågat närma sig, därför att han fruktade, att det be-
gränsade den gudomliga allmakten. Och på samma gång har
han förenklat det genom att eliminera djäfvulens syndafall,
som både i de naturfilosofiska verken och i De Cultu
et Amore Dei fick med människan dela ansvaret för att ha
bragt det onda in i världen. Det finnes ingen Satan, som gjort
uppror mot Gud i den mening, som ortodoxien lär. Alla,
som äro i helvetet liksom i himlen, äro af människosläktet,
och med Satan menas i bibeln endast helvetet. (De Ccelo
544-)
Om vi öfvergå till Swedenborgs psykologiska utredningar
under den teosofiska perioden, skola vi iakttaga samma utveck-
lingsgång. Själfva grundkonstruktionen är densamma som
förut, men där Swedenborg förut sökt medla mellan olika filo-
sofiska skolor eller vinna en nödtorftig anslutning till den or-
todoxa dogmatiken, drar han nu oförskräckt konsekvenserna
från sina utgångspunkter. Han behöfver ej längre söka
skydd under någon annans läror, blifva apologet för någon
existerande religionsfilosofi. Han får sanningen sig direkt
uppenbarad från Gud.
Swedenborgs psykologiska grundschema förblir sig i det
hela likt under den teologiska perioden. Dock subsumeras
så småningom animus under mens, såsom dess lägre del.
Liksom alla andra serier i Swedenborgs teologiska system
kommer alltså människan att bestå af tre grader, anima, mens
och kroppen. Anima mottager direkt det gudomliga inflö-
det från den andliga solen, mens mottager det genom ande-
världens förmedling, under det att kroppen mottager det ge-
nom den naturliga världens förmedling. (De Comm. 8.) Hu-
ruledes mens, som består af vilja och förstånd, är utsatt för
inverkan från goda och onda andar, är redan framhållet i
kapitlet om Swedenborgs andeskåderi. Jag förbigår de yt-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
