Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - X. Gud och världen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
269
genom det yttre sinnet, och disponerar det yttre sensoriet
till att mottaga föremål efter sitt goda behag.» (A. C. 6322.)
Att han själf ansåg sig på denna punkt ha skiftat stånd-
punkt framgår af den disputation mellan lärjungar af Aristo-
teles, Cartesius och Leibniz, som finnes i slutet af den lilla
skriften De Commercio Animse et Corporis (n:o 19). Sedan
Aristotelikerna framställt sin åsikt, svara kartesianerna: »I
talen, efter skenet. Yeten I ej, att ögat ej älskar en jungfru
eller en brud af sig själf, utan från själen? och likaså att krop-
pens sinne ej har lust till penningarne i börsen från sig själf,
utan från själen; och också att öronen ej sluka smickrarnes
beröm på något annat sätt? Är det ej perception, som föror-
sakar sensation? Och perception tillhör själen och ej det
kroppsliga organet. . . Af dessa skäl och otaliga andra af
samma slag, sluter enhvar, hvars vishet sträcker sig öfver
kroppens sinnliga ting, att det ej finnes någon influxus från
kroppen till själen, men från själen till kroppen, hvilken vi
kalla influxus occasionalis och äfven influxus spiritualis.»
Och vid den lottdragning, som sedermera verkställes mellan
de olika teorierna, vinna kartesianerna. En ängel förklarar
också, att denna lott ej fallit ut genom en slump, utan ge-
nom försynens medverkan.
Emellertid anser Swedenborg ej sin teori vara fullkomligt
identisk med occasionalisternas. På flera ställen i sina skrif-
ter förklarar han, att man hittills endast deducerat »influxus
spiritualis» från själen till kroppen, men ej från Gud till
själen och därifrån till kroppen, såsom han vill göra. Lik-
heten mellan honom och occasionalisterna synes mig i själfva
verket vara ganska liten. Såvidt jag kan se, inskränker sig
öfverensstämmelsen till att de liksom han beteckna kroppens
verkan på själen såsom ett sken. De förneka ju lika ifrigt
hvad Swedenborg kallar influxus spiritualis, själens direkta
verkan på kroppen. För Swedenborg existerar ju däremot
ej den djupa klyftan mellan själ och kropp. Kroppen är
endast själens omhölje; de äro ett och ej två. (D. D. A. 386.)
1 Det är fullkomligt felaktigt, då Schlieper med anförande af ofvanstående
memorabile häfdar, att Swedenborg återgått till Cartesius dualism (a. a. s. 35).
Ännu i sitt sista verk De Consummatione saculi (tryckt i Diarium spirituale
T. 7.) förklarar han, att orsaken till att man ej känner förbindelsen mellan själ
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
