Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IV. Viljelifvet - § 27. Viljans frihet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
44 VILJELIFVET.
ofri i jämförelse med en människa i normalt själstillstånd. Den
normala människa, som behärskas af en passion, är ofri i jämfö-
relse med den, som icke står under sådant inflytande.
Men huruvida det, som för oss ter sig som ett val mellan
motiven, verkligen är ett fritt val i den mening, att den hand-
lande i samma ögonblick skulle kunnat välja ett annat motiv,
därom hafva sedan gammalt två motsatta åsikter funnits: in-
determinismen, som antager ett i denna mening fritt val, och
determinismen, som förnekar ett sådant.
Indeterminismen synes vara den naturliga ståndpunkten:
vi känna omedelbart, att vi bestämma öfver våra handlingar.
Häremot liar någon gång från teologiens sida invändts, att fri-
heten icke är förenlig med Guds allmakt och allvetenhet. Man
har vidare genom en analys af det mänskliga medvetandet ansett sig
kunna påvisa, att alla företeelser, äfven de psykiska, måste lyda
kausallagen (Kant, som dock trots detta antog en viljans frihet i
viss mening). Men framför allt har man ansett viljans frihet
oförenlig med naturforskningens resultat. Om hvarje fysisk
verkan förutsätter en ekvivalent fysisk orsak, såsom lagen om
krafternas ekvivalens fordrar, synes intet rum blifva för friheten.
A andra sidan resa sig mot determinismen andra skäl.
Dels synes den leda till den slutsatsen, att det icke skulle
inverka på våra förhållanden, om vi handla eller ej (fatalism),
en uppfattning, som determiuisterna ingalunda sluta sig till, och
som de på olika sätt söka att undvika. Dels synes moralisk värde-
ring af våra handlingar då blifva orimlig.
Lösningen af dessa motsägelser — desamma som i § 4 af-
handlas — är en uppgift för filosofien i dess helhet.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
