Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
148
både fenomen och noumen, bär sig åt för att begränsa
förståndet i dess förhållande till de bägge områdena.
“Erfarenheten, som innehåller allt som tillhör sinnevärlden,
begränsar sig icke själv; den går alltid från ett betingat till ett
annat betingat. Det, som skall begränsa erfarenheten, måste
ligga helt och hållet utom henne, och detta är de rena
för-ståndsväsendenas område. Men detta är för oss ett tomt
rum, såvitt det gäller bestämmandet av dessa förståndsväsens
natur, och så tillvida kunna vi, om man avser ett
användande av dogmatiskt bestämda begrepp, icke komma över
den möjliga erfarenhetens område. Men då en gräns själv
är något positivt, som både hör till det, som är innanför,
och till det, som är utanför det begränsade gebitet, så
föreligger dock här en verkligt positiv kunskap, av vilken
förnuftet blott därigenom blir delaktig, att det vidgar sig till
denna gräns utan att dock försöka gå utanför gränsen,
emedan det där finner ett tomt rum, i vilket väl kan
tänkas tings former men inga tirlg. Erfarenhetsfältets
begränsning genom något, som eljest är förnuftet obekant, är dock
en kunskap, som blir på denna ståndpunkt för förnuftet
övrig, så att det varken är inneslutet inom sinnevärlden ej
heller kan svärma utanför densamma. Det är en kunskap
om gränsen, alltså inskränkt till förhållandet mellan det, som
är utanför gränsen, och det, som är innanför detsamma. “
Hela detta resonemang vilar på den förutsättningen, att
det gives en positiv, i sig själv vilande värld av väsen, till
gränsen av vilken den mänskliga intelligensen kan och måste
gå. Det är en transscendent värld för det teoretiska förnuftet,
som dock i sina transscendentala former hänvisar på denna
värld. Noumenbegreppet uttrycker begreppet om ett
obetingat värde, ett ändamål, som är oberoende av den sinnliga
erfarenheten. “Der Begriff einer Verstandeswelt“, säger Kant
i Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, “ist also nur ein
Standpunkt, den die Yernunft sich genöthigt sieht, ausser den
Erscheinungen zu nehmen, um sich selbst als praktisch zu
denken, welches, wenn die Einflusse der Sinnlichkeit fur den
Menschen bestimmend wären, nicht möglich sein wurde,
welches aber doch nothwendig ist, wofern ihm nicht das
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
