Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
272
I.IFS LINJER
»Je unbedingter der Naturforscher die ihm gesteckten
Gren-zen anerkennt, um so tiefer fühlt er das Recht, mit
voller F re i h e i t, u n b e i r r t durch Mythen, Dogmen
und alterstolze Philosopheme, a uf dem Wege
der Induction seine eigene Meinung über die
Beziehung zwischen Geist und Materie sich zu
bilden. Er sieht in tausend Fallen materielle Bedingungen
das Geistesleben beeinflussen. Seinen unbefangenen Blick zeigt
sich kein Grund, zu bezweifeln, dass wirklich die Sinneseindrücke
sich der sogenannten Seele mitteilen. Er sieht den menschlichen
Geist gleisam mit dem Gehirne wachsen und nach der
em-piristischen Teorie die wesentlichen Formen seines Denkens sogar
erst durch äussere Wahrnehmungen sich aneignen. Im Schlaf
und Traum, in der Ohnmacht, dem Rausch und der Narkose,
in der Epilepsie, dem Wahn- und Blödsinn, dem Cretinismus
und der Mikrokephalie, in der Inanition, dem Fieber, dem
Delirium, der Entzündung des Gehirns und seiner Häute, genug,
in unzähligen, teils noch in die Breite der Gesundheitsseite
fallenden, teils krankhaften Zuständen zeigt sich dem
Naturforscher die geistige Thätigkeit a b h ä n g i g von der dauernden
oder vorübergehenden Beschaffenheit des Seelenorgans.»
2) Sedan detta var skrifvet, har dr Allen Vannérus, i en
följd af tankerika småskrifter, uppvisat ohållbarheten i professor
Norströms tankegång. Enhvar som — genom filosofiska
slutledningar — vill förvissas därom bör läsa Till kritiken
af den religiösa kunskapen, Är Jesus vår
frälsare? Ateism contra teism, Kulturidealism samt
Lära och lif.
I detta samband må betonas att ehuru Euckens W a h
r-heitsgehalt der Religion och professor Vitalis
Norströms senare skrifter äro de här närmast åsyftade, äro de ej de
enda. Nästan inga omedelbara anföranden ske ur någondera.
Att så kort som möjligt ånge motsatsen mellan supranaturalism
och monism har här varit enda syftet. Redan mellan professor
Eucken — som i frågorna om en personlig Gud och en personlig
odödlighet synes vara oafgjord — och professor Norström finnas
meningsskiftningar. Men i denna summariska öfversikt af
supra-naturalismens grundåskådning har ingen framställning kunnat
ske af de båda filosoferna hvar för sig. Likaledes bör påpekas
att ehuru ordet »evolutionskristendom» hämtats hos professor
Lindberg, är det framför allt engelsmannen Drummond och hans
likar, som därmed åsyftas.
I detta sammanhang må erinras om A. Langes ord om
teologien och spekulationen, hvilka tro sig »hafva rätt att svämma
ut öfver det af naturvetenskapen obesatta fältet, eftersom
naturvetenskapen förklarat sig ur stånd att förklara den enklaste
förnimmelse, så mycket mer själfva medvetandet. Hvarför
skulle då icke metafysiken och den gamla visa begreppspsyko-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
