Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 18. Kristendommen og Civilisationen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
. MENNESKET 261
den anden side heder det ogsaa, at mange blev kaldede til himmerige
fra öster og vester, men at rigets börn eller jöderne blev kastede ud.
Markus’ evangelium er det korteste og indeholder blot otte
beretninger, der ei findes hos de to andre, men er, hvad disse angaar meget
fuldstændigt. At det er forfattet for romerne eller jödekristne i Rom
vil man blandt andet udlede deraf, at alle navne paa maal, mynt,
beregninger og lignende er anförte paa latin med græske endelser og at
alle jödiske ord findes oversatte. Det meddeler hovedsagelig de
undergjerninger, som legender har tillagt Jesus.
Lukas’s evangelium er en samling af andre sagn og beretninger og
rigt paa lignelser, som ei findes hos de foregaaende. Fra det 9de til
19de kapitel meddeles en række af hændelser, der ei omtales af nogen
anden evangelist, hvoraf man ser, at evangelierne skriver sig fra hver
sit sted, uafhængige af hverandre og fra forskjellige samlinger.
Derhos fi ndes den paulinske retning udelukkende i dette evangelium,
saasom i beretningen om den barmhjertige samaritan 10: 25), om Jesu
eget besög i Samaria (9: 25), om samaritanernes taalmodighed i
modsætning til jödens utaalmodighed (17: 11), samt deri, at Jesus ikke
blot valgte tolv disciple efter Israels tolv stammer, men sytti sendebud
efter jordens ifölge jödernes antagelser 70 folkeslag.
Alene blandt dem alle staar det fjerde evangelium med sin lære om
ordet eller logos og sin nærmelse til gnosticismen i læren om Jesu
tilværelse fra evighed og om paraklætos eller den personlige husvaler.
Det er oversvömmet af metafysik og gnostiske ord og söger
hovedsagelig at bevise, at Jesus er ordet og Guds sön samt Guds aabenbarelse
i verden, der er kommen nær forat vise sin herlighed. Men uhistorisk
er dette evangelium i alle tilfælder, og selve beretninger om Jesu
lidelse findes optagne, som synes at være lidet sandsynlige.
Evangeliet er helt mod jöderne og ligesom et dramatisk hele med Jesus og
hans tro bekjendere paa den ene side, og hans fiender, jöderne, paa
den anden. Höidepunktet af dette er Jesu sidste ankomst til
Jerusalem, hans afskedstale og hans död, og det slutter i glands med
opstandelsen.
Læren om Kristi guddom udviklede sig mere og mere i den förste
kirke, saa at Jesus, der fra begyndelsen betragtedes som et menneske,
der var udrustet med Guds kraft, blev mete og mere ophöiet til Gud
og til lighed med faderen. Og da det nye testamentes skrifter er
bleven til paa ulige tider og enkelte i en senere tid er omarbeidede, saa er
det nye testamentes kristologi (læren om Kristus) ogsaa helt
forskjellig i disse skrifter. Hos de tre förste evangelister er Jesus et
menneske, der födtes paa en overnaturlig maade, har ikke været til, för
han blev födt,og stiger mere og mere i guddomelighed ved sin daab, sin
fristalse, sine undergjerninger, og fornemmelig ved sin opstandelse og
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
