Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 15. Uppfostringsverket och budorden
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MENNISKAN 207
krafter uppbjudas och hela den stridbara befolkningen frivilligt och
entusiastiskt infinna sig.
Hvad Mose förstod med brott mot 6:te budet, är ej bekant; men
sannolikt gälde det endast olika makar emellan.*) Uti Matth. 5:28
förklaras deremot sjelfva det orena begäret för ett brott häremot.
Häraf synes tydligt, att, liksom hvarje förening mellan man och
kvinna, som af hjertat älska och höra hvarandra till, är ett äktenskap,
det må nu vara signadt och kontrolleradt eller ej, så är hvarje
könsumgänge, som blott sker af sinlig lusta, en förbrytelse, det må nu ske
inom det vigda eller oinvigda området. Ty det aär kärleken, men ej
vigseln, som förenar folk. Och som kärleken är den mest sjelfständiga,
men också mest ömtåliga af alla menskliga böjelser, så måste detta
bud hufvudsakligen vara ett sedebud. Den juridiska makten kan här
ej skilja mellan det falska och det verkliga, det rena och det orena,
utom det att den med en alltför grof och kall hand ingriper i en af de
mest fina och heliga af alla menniskans rättigheter.
Till de 7:de och 8:de buden finnes icke någon speciel idealisering i
evangelierna, utom hvad som gäller menniskokärleken i allmänhet. Det
9:de och 10:de budet hos Luther är deremot ett och samma bud hos
Mose samt tydligen affattadt med hänsigt till de bruk och det barbari,
som var rådande uti det mosaiska tidehvarfvet. Men äfven för oss
innehålles deruti ett bud emot det öppna våldet och beröfvandet af
annans egendom, vare sig hus och hem, husfolk, mensklig och
medborgerlig frihet, frid och samvetsro eller hvad annat, som honom
tillhörer. Det är således ett bud emot despotismen, maktmissbruket,
våldet och förtrycket under hvad form det uppenbarar sig, om också
presterna hafva sökt att tillkrångla detta genom att gifva det en helt
annan och fullkomligt bakvänd betydelse.
Om den israelitiska profeten lefvat i våra dagar, så hade troligen
flera bud tillkommit, såsom emot dryckenskapslasten, högmodet,
bördsaristokratien, girigheten och förnämligast ett bud, som stadgat,
att ingen fick göra sig sjelf eller någon annan till träl, en sak, som är
emot åsigterna i hans egen tidsålder. Ty hela forntiden hade trälar,
och äfvenledes judafolket hade sådana, hvilka bestodo antingen af
köpta eller besegrade, men som dock utgjorde den tidens egentliga
tjenareklass. Den fria arbetaren var fullkomligt obekant för de gamle,
och i sjelfva Platos idealiska republik äro trälarna ock en oskiljaktig
nödvändighet.
Moralbud kunna ej vara godtyckliga, utan böra stödja sig på
förnuftets och sanningens erfarenhet, hemtad ur de lagar, som naturen
utstakat, emedan hvarje tillfällig menniskostadga är i samma mån för-
*) Troligen mest kvinnan, emedan mannen ägde rätt att taga och
förskjuta kvinnor efter behag.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
