Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 18. Kristendomen och civilisationen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MENNISKAN 253
Således skulle det judiska begreppet om Messias såsom en jordisk
konung och kristendomen såsom endast för judarne, hvilka åsigter
ännu tydligen framskymta både hos Mattheus och Marcus, till en stor
del försvinna i en senare tid. Äfvenledes har man kommit till den
slutsatsen, att den som bearbetat det paulinska Lucas-evangeliet,
äfven författat Apostlagerningarna, kanske efter anteckningar af Lucas.
I denna skrift synes striden mellan nationerna vara ännu mera
utjemnad och öfverskyld.
Det fjerde eller Johannes-evangeliet, hvilket ej tyckes vara
omarbetadt, har varit föremål för de mest kritiska undersökningar, och ännu
synes man vara i stor ovisshet så väl om dess författare som tiden för
dess uppkomst. Då det allmänt antages, att författaren till fjerde
evangeliet och till Uppenbarelseboken ej kan vara en och samma
person, då evangeliet stämplar judarne som Kristi rikes fiender och
Uppenbarelseboken gifver dem ett slags förmånsrätt, så synes det vara
klart, att apostelen Johannes väl är upphofsman till apokalypsen, men
ej till evangeliet, utan att det senare är författadt af en alexandrinsk
gnostiker i andra århundradet, samt saknar historiskt värde. Ty Jesus
kan aldrig hafva så talat eller gjort de underverk som häri omtalas.
Visserligen gifvas härutinnan äfven förmedlande åsigter hos
skriftställare, hvilka hafva kommit till andra resultat med sina kritiska
undersökningar. Med stöd af kyrkofädernas, likväl ej alltid pålitliga,
uppgifter, antaga de, att våra kanoniska evangelier uppstått i sitt
närvarande skick redan i apostlarnes dagar, snart efter Jerusalems
ödeläggelse. *)
Betrakta vi nu de tre evangelierna särskildt, de må i sitt nuvarande
skick hafva tillkommit i första eller andra århundradet, så äro de
bearbetade efter de gängse folksagor, som i första århundradet bildat sig
om Jesus, enligt de messianska föreställningarna. De insvepa således
hans lefnad i ett sagodunkel och hafva lemnat oss en teckning af
honom, sådan som de kristne hade diktat sig honom i slutet af detta
århundrade samt ingalunda efter verkligheten. Det är sagans
messianska undergörare och ej den historiske Jesus, som träder oss till
mötes i dessa evangelier. **) Deremot torde hans tal och liknelser i
det närmaste vara sanningsenliga. Och om de än icke innehålla ens
*) Origenes säger: “Det äåär bekant, att ej blott fyra, utan många
evangelier äro sammanskrifna, af hvilka de vi hafva äro ett urval och
öfverlemnade åt församlingarna.” Marcioniterna erkände endast
Paulus och Luce evangelium, och Alogerna, en liten sekt, förkastade
Joh. evangelium och sade det vara skrifvet af Cerinthus, Johannes’
samtida, hvilken sedermera ansetts som kättare.
**) Utom hvad som talas om i evangelierna, der Jesu bröder, Mattkb.
13:55, Marc. 6:3, uppräknas vara Jacob, Joses, Simon och Judas, och
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
