Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
53
en döpt Kristen eller en alldeles otrogen hedning, ooh följ*
akteligen äfven utan allt afseende på om det af någon
emottages eller icke, — på grund af den coexistens som hans
allestädes närvarande lekamen har med detta helgade och
invigda bröd, är verkligen, naturligen och substantialiter
Kristi lekamen (en lära som, nu mera åtminstone, bekännes utaf
högst få ibland dem som kalla sig med Luthers namn): då
torde olikheten emellan de båda kyrkornas lära om
sakramentet sålunda kunna definieras, att, båda varande ense om
hvad som, i följd af en sakramental förening emellan de
synliga och osynliga tingen i nattvarden, gifves till och
annammas af den troende, den ena med afseende på den otroende
säger, att äfven honom gifves, och att äfven af honom
annammas Kristi lekamen och blod, då den andra kyrkan åter,
nemligen den anglikanska, säger, att, ehuruväl till den
otroende Kristi lekamen och blod i sakramentet gifves eller
erbjudes, denne dock icke kan annamma det, emedan han icke
har förmåga att emottaga det. Enligt denna sednare åsigt
förhåller det sig med den otroende i hans andeligen döda
tillstånd, liksom med en lekamligt död menniska, i hvars
mun man skulle lägga ett stycke af samma bröd, som närer
och föder en lefvande; han saknar förmågan att emottaga
det. Men brödet är dock detsamma bröd; den lefvandes
receptiva förmåga gör det icke till hvad det är, lika litet som
den dödes receptiva oförmåga gör att det upphör att vara
hvad det är. Det medgifves, att denna liknelse, liksom hvarje
annan i dylika fall, hal tar; men den torde dock förklara min
mening. Den engelska kyrkans lära, så vidt jag deruti har
blifvit undervisad, är ingalunda, att nattvarden är en blott
comemoratif akt, icke heller att det är recipientens tro, som
gör den till ett sakrament, utan att brödet och vinet äro de
af Herren instiftade och förordnade medel, med och genom
hvilka han vill meddela sig sjelf åt oss; då tron åter å vår
tion, it be made tbe predicate of a proposition, and the oppositc member of a
disrinc-tion. That body which was crncified, is not that body that is eaten in tbe sacrament,
— if the intention of the proposition be to speak of the enting it in the same
männer of being; but that body which was crucified, the same body we do eat, if the
intention be to speak of the same thing in several manners of being and operating: and
this I noted that we may not be prejudiccd by words, when the notion is certain and
easy; and thas far is the sense of our doctrinc in thi6 artide." (The real presence
and spiritual, of Christ in the blcsaed sacrament, proved again^t the doctrine of
tran-substantiation, A Treatise by Bishop Jeremy Taylor).
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
