Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Brännvinslagstiftning - Brännvinsnederlag - Brännvinsprofvare - Brännvinsskatt - Brännvinstillverkning - Brännvinstillverkningsafgift - Brännyta - Brännålder - Brännässla - Brännö - Bränsle - Bränslegas - Bräsch l. Bresch - Bräsch-batteri - Bräsch-knif - Bräsma - Bräss l. Thymus - Bræstrup, Kristian Jakob Kosmus - Brätte (Brette) - Brättne - Bröchner, Hans
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
</img>
Bröchner, Hans, dansk universitetslärare och filosof,
f. 30 maj 1820 i Fredericia, blef student i Köpenhamn
1836 och studerade sedan teologi, men fick, till följd
af sina från ortodoxien afvikande religiösa åsikter,
ej tillåtelse att undergå prästexamen. Han slog
sig därför i stället på filosofi och österländska
språk samt tog 1845 magisterkonferensen och
magistergraden. 1849 blef han privatdocent, 1857
e. o. docent i filosofi och 1870 professor i samma
ämne vid Köpenhamns universitet. 1846-53 gjorde
han åtskilliga resor i Frankrike, Tyskland och
Italien. 1854 var han ledamot af folketinget. Död
16 dec. 1875. - B:s första skrifter voro Nogle
bemcerkninger om daaben (1843, i anledning af
Martensens "Den christelige daab"), Om det jödiske
folks tilstand i den persiske periode (1845) och
den på grundliga studier byggda monografien Benedict
Spinoza (1857). I den bekanta striden i Danmark på
1860-talet om tro och vetande deltog B. med Problemet
om tro og viden (1868), hvari han skarpt kritiserade
såväl Nielsens och Kierkegaards som ock Martensens
ståndpunkt. Sin egen motsatta åsikt framställde
han i en afhandling Om det religiöse i dets eenhed
med det humane (1869). Hans filosofiska ståndpunkt
kan i allmänhet betecknas såsom hegelianismens. Men
B. söker frigöra sig från den dualism mellan tanke och
verklighet, som han ännu tror sig finna hos Hegel. Han
utgår därför från en idealt real princip, som i sin
konkreta enhet innefattar båda motsatserna. Han
fattar i förhållande därtill ej det reala såsom
ett försvinnande moment, utan såsom den beståndande
betingelsen för det idealas verklighet. I samband
därmed söker B. också befria sig från ensidigheten
i Hegels abstrakta metod; i stället söker han förena
den dialektiska metoden med en af densamma korrigerad
erfarenhetsmetod. Han tänker sig därför ett samarbete
mellan alla vetenskaper såsom relativt själfständiga,
men under filosofiens principat.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>