Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Bronsåldern ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
139
äldre sagor och lokalnamn kallas han Baal; men i de yngre har detta (efter Norzena
språket?) ändrats till Balder. På somliga ställen brukas bägge namnen samtidigt t.
ex. vid Framnäs i Norge (sid. 89) hvilket äfven intygas af Professor Edw. Claparéde,
som besökt Framnäs år 1855, således 29 år efter mitt besök der; och ännu fann
han talrika minnen efter samma hednagud Baal-Balder ”). — Men det är icke blott
namnet, äfven kulten är lika: man jemföre Baalseldarna på Irland med Balders-
bålen i vestra och norra Skandinavien sid. 13—15. Det som hos hvarje fördomsfri
forskare måste, utom den öfriga stora likheten, bevisa ursprungliga identiteten af
den Canaaneiska och Irländska Baalskulten, är det märkvärdiga faktum att just det
samma bruk, som Moses uttryckligen förbjuder Israöliterna, (nemligen att låta sin
son eller dotter gå genom eld (för Baal eller Moloch) 5 Mos.-B. 18: 10, jemf. s. 15) "+)
det öfvades ännu för få år sedan vid Baalsfesterna på Irland +"), oaktadt presterna
strängligen förbjudit det. Det är mer än sannolikt att dylikt bruk äfven idkats
vid Baldersfesterna i södra och vestra Sverige för 60—70 år sedan.
Att bruket att Midsommarsnatten upptända Baalseldar och dansa kring dem,
här öfvats och öfvas kanske ännu, till och med högt upp inom polcirkeln, har blifvit
omnämndt sid. 14, 48 afven sid. 96. Af dessa Baalsfester äfvensom af flera om
Baal erinrande lokalnamn i trakten, har jag ansett mig kunna sluta att äfven der,
i forntiden, varit en koloni af Baalsdykare (sid. 76). Äfven har jag ansett sanno-
likast att i denna trakt, Pytheas’ Thule varit beläget. Man må cj vänta att här
eller annorstädes i vestra Europa, der Phenicer haft sina boningar och altaren för
sin kult, skola förekomma ruiner efter boningshus eller tempel. Alla hus voro af
trä (äfven på Irland voro stenbyggnader okända ända till 12:te seklet e. Chr. Gent-
lemans Magaz. Febr. 1864, p. 158); och de stenar på hvilka blifvit offradt har man
hittills föga uppmärksammat.
Att Pytheas, verkligen besökt den högre Norden, anser jag hafva blifvit
bevist genom ådagaläggandet att det sretembenemnen, som Pytheas liknat vid hafslungan,
är en sann bild af halv cts börjande isbeläggning i Norden. Det intyg, öfver detta
”) Bibliotheque universelle et Revue de Suisse. Juin 1863.
”) Vår frejdade Semitist, Professoren Doktor Henr. Gerh. Lindgren, bar haft den godheten att i bref
meddela mig en fullständig och lärd utredning af alla i Bibeln förekommande till detta ämne hörande
ställen. Men då närvarande arbetes syftning icke medgifver att här intaga hela den lärda uppsatsen,
har jag måst inskränka mig till nöjet att i korthet meddela hufvudsakliga innehållet deraf. Således:
Af de många ställen som vidröra detta ämne, beteckna en del utan allt tvifvel en verklig förbränning
af barn såsom offer åt Molek-Baal. Att den Ammonitiske afguden Molek var den samma som Baal
och hos Hebreerna gick och gällde under båda namnen, ser man af Jerem. 32, 35, der det berättas
huruledes man byggde Baals altaren i Hinvomsdalen för att låta sinn barn gå (genom elden) åt
Molek; men äfven den andra uppfattningen af phrasen, att dermed afsågs icke ett grymt mennisko-
offrande, utan endast en reningsprocess till gudens ära, som skulle åstadkommas genom springande
genom eld eller öfver eld (jemf. Festus Palilia hos Romarena) har ett vigtigt försvar i 4 Mos. 31, 23,
" der samma phras användes om metallers dragande genom eld för att renas, m. m.
"") Wilde: Irish superstitions p. 49 — — and: childern were also carried across the smonldering ashes,
as of old among the Canaanites.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
