Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
mindre personlige Personifikationer som lette
Fantasiprodukter maatte faa betænkelige Følger for selve de rent
personlige Guders Vedkommende. Dette vil imidlertid nu
komme til at gjælde i en langt højere Grad, naar vi stille
os paa samme Maade overfor disse: en hel Række af
be-kjeudte Myther ville blive til Æventyrdigtniuge, f. Ex. alle
de, der knytte sig til Eos, selve Hefaistos vil miste sin
Ægtehalvdel, Olympen vil blive berøvet sine Dørvogtere, sin
Mundskjænk og sit Ilbud osv.
Kort sagt, efter at vi nu have gjennemgaaet
Personifikationernes Række og fundet, at den, psykologisk set, danner en
sammenhængende Kjæde, ere vi dog lige langt fra
Besvarelsen af Spørgsmaalet om, hvorvidt de retmæssig høre
Mythologien til, om de virkelig have staaet som Guder for
hin Tid. Thi at Homer selv kalder dem Guder og i sin
Fortælling saa ofte stiller dem i et direkte Forhold til de
Væsener, vi absolut maa gaa ud fra have været Gjenstand
for hans Tro, det kan umulig være afgjørende overfor
Vanskeligheden ved at tænke sig, at det har været hans
Alvor med Væsener, der i sig rumme saa krasse
Modsigelser , som dem, vi have set i det foregaaende. Den
eneste Vej, der nu staar os aaben, til at besvare dette
Spørgsmaal, bliver da at undersøge selve disse uomtvistede
Guders Natur, altsaa vende Spørgsmaalet om og istedetfor
som hidtil at spørge, om Personifikationerne have været
Guder, nu undersøge, om Guderne have været
Personifikationer, om mulig ogsaa de have alle hine Modsigelser i sig.
II.
Det er allerede tidligere blevet bemærket, at vi
selvfølgelig ikke tør drage nogen positiv Slutning overfor vort
Spøi’gsmaal af den Omstændighed, at en Personifikation
ikke omtales som dyrket paa Homers Tid. Derimod kunne
vi unægtelig omvendt slutte meget af, at dette er Tilfældet,
og det er da ogsaa ovenfor fremhævet, at der findes
saadanne i de homeriske Digte. Hvorledes former nu
Digterens Forestilling sig overfor disse Gudepersonifikationer ?
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
