Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ikke i det Øjeblik have været personlig i lians Forestilling;
Ordet er her Elskovsglæde og intet andet. Eller naar de
ofrende holde Kjødet over Hefaistos. saa er Smedeguden
selvfølgelig ude af hans Tanke, kun Ilden er i den, og det
rent upersonlig. At man saa trygt kan hævde dette, ligger
jo i, at disse Guders Personlighed er noget saa
gjennem-ført hos ham. En nærmere Betragtning af en tredie blandt
disse Abstraktioner, Ares, vil give yderligere Bevis herpaa,
ja, endog gjøre det sandsynligt, at han overhovedet har været
sig denne Brug af sine Guders Navne ubevidst; den er saa
at sige falden ham i Munden ved den omtalte karakteristiske
Forestillingsforvexling.
Det er tidligere omtalt, at Ares ikke alene forekommer
hyppigere som Abstraktion end nogen af de andre Guder,
men at Fænomenet endog i sig selv ingenlunde kan kaldes
sjældent. Denne Guds Navn forekommer nemlig 25 Gange
i Iliaden, 1 Gang i Odysseen rent abstrakt om Krigen,
og det saaledes, at Personlighedsforestillingen dér helt er
udelukket. Det karakteriseres paa disse Steder ved
forskjellige Adjektiver som υξνς (8 Gange), πολνδαχρυς (3 Gange),
στυγερός (2 Gange) og άλεγεινός (1 Gang). Det er nu værd
at lægge Mærke til, at disse Ord ellers kun anvendes om
Krigen og om Vaaben, kun στυγερός ogsaa om Personer,
særlig intet af dem om den personlige Gud Ares, som dog
ellers er karakteriseret ved saa mange Epitheta: ώχντατος,
άίδη’Κος, ανδροφόνος, βροτολοιγός, μιηιφόνος, &οός, κρατερός, αβριμος,
οΰλος, χάλχεος, &ονρος, ligesom heller intet af disse anvendes
om Abstraktionen. Dette viser, at Digteren virkelig har
formaaet at holde de to Forestillinger ude fra hinanden,
saaat vi altsaa ikke af disse Abstraktioner berettiges til at
slutte, at selve den olympiske Gud har haft nogen allegorisk
Karakter for Digteren.
Imidlertid kan man dog heller ikke gaa til den anden
Yderlighed og opfatte Abstraktion og Personlighed som
hinanden helt uvedkommende. Vi kunne nemlig forfølge
Overgangen i en hel Række af Steder, hvor Gudens Navn
anvendes i rent metaforiske Udtryk. Til saadanne hører
Adjektivet αρί,ιος og Udtrykket ’Άρψς θεράποντες om Heltene;
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
