Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
vidste; tændes Bevidsthedens Lys paa sine Steder, springer
Forestillingen strax over enten i det rent personlige eller
det rent upersonlige.
Herved kunne vi dog, som allerede antydet, ikke blive
staaende, ved Antliropomorphismen som eneste eller
væsentligste Motiv for Personifikationen. At Træer, Kilder og
Floder menneskeliggjøres saaledes, at de det ene Øjeblik
selv blive personlige Væsener, det næste Bolig for en
Personlighed, det er naturligt for den Fantasi, der overalt maa
omforme Tilværelsen i sin egen Lignelse, men ad den Vej
alene kommer man ikke til ogsaa at opfatte Skjønheden og
Tvedragten som personlige Væsener. Vi møde altsaa ogsaa
her, i Spørgsmaalet om Motiverne, den samme Sondring
mellem Naturpersonifikationer og Begrebspersonifikationer:
det er kun for hine, at Anthropomorphismen kan gjælde
som det saa at sige eneste Motiv; for disses Vedkommende
maa vi derimod søge videre, før vi kunne naa et
tilfredsstillende Resultat.
Som vi have set, gjælder det i endnu højere Grad om
Begrebspersonifikationerne, at Dobbeltforestillingen ikke
fastholdes, endog i den Grad, at man ved flere af dem kunde
være i Tvivl, om de overhovedet burde kaldes
Personifikationer, hvis ikke selve Navnet saa afgjort repræsenterede
det upersonlige Begreb. Hypnos, Thanatos, Eris, Ate osv.
ere snarest Personligheder, der sende Søvn, Død, Strid og
Forblindelse; i de to sidstnævnte er dog paa sine Steder
den allegoriserende Betragtning umiskjendelig, men at disse
Steder ere saa overordentlig faa, bekræfter, hvad en
almindelig Undersøgelse viste, at det heller ikke her kan
være dette, der danner det egentlige og væsentlige Motiv.
Det, der her er det ejendommelige, er, at naar Tiden vil
tænke sig Guder, der have specielle Hverv, den saa ikke
former sig rene og klare Personligheder, der udføre disse,
og giver dem Navne, som passende kunde afledes af eller
sættes i nøje Forbindelse med selve Begrebsnominet, men
vælger netop selve dette. Vil man svare hertil, at Grunden
er meget nærliggende, nemlig at søge i den allerede
omtalte Mangel paa Evne til abstrakt Begrebsforestilling, som
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
