Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
afskydde Miclgårdsornien1), så kan den här uttrykta
hedniska uppfattningen, fortplantad till en s’enare tid och
öfver-flyttad på kristet område, mycket väl hafva uppgått i eller
blandat sig med den motsvarande judisk-kristna
föreställningen om satan eller djäfvulen2). Det i Helgakv. Hundb.
I, 36 mötande hvarleiör tjänar där, efter hvad vi ofvan hafva
funnit, såsom epitet till idfven eller hans like.
Midgårds-ormen och Fänresidfven — missfoster som efter våra
hedniske fäders föreställningssätt med alt skal förtjänade de
kännetecknande benämningarna hveimleiör och hvarleiör —
stodo båda i den närmaste förbindelse med den onda
makten såsom varande barn af Loke, hvilken för öfrigt hade det
gemensamt med satan, att han ursprungligen varit ett
fullkomligare väsende, som affallit från sin bättre natur. I
uttrycket gceri hvemlepcer sik vrepcen uppenbarar sig sålunda
enligt nyss nämda tolkningsförslag en sammansmältning af
hedendom och kristendom.
Att Loke själf i ännu fullare och egentligare mening än
sin af komma gjorde skäl för benämningen hveimleiör, behöfver
icke särskildt framhållas. Vi vilja här blott fästa
uppmärksamhet vid sådana uttryck som Lokas. v. 19 ok hann fi.org
oll fid samt v. 49 leika lausuu hala, hvilket senare uttryck
visar, att Loke — i en viss öfverensstämmelse med sin
vidunderliga afföda — fattats under bilden af ett skadebringande
odjur, för hvilket i eddasångerna, efter hvad ofvan visats,
just hveim leiör, hvarleiör användas såsom epitet3). Loke
J) På samma sätt kallas Midgårdsormen blott och bart ormen i Volu
spå 56 (B. I), Hÿmiskv. 22, 23. På ännu flere ställen i den poetiska
eddan står ulfven utan närmare bestämning för Fänresulfven.
Exempelvis må anföras Volu spä 53, 54, 58; Vafpr. m. 53; Lokas.
39, 41, 58; Hyndlu li 40, 44.
2) Den judiska berättelsen om ormen såsom människans förledare
har urgamla anor och återfinnes, såsom kändt är, i flere hedniska
folks myter från olika tider.
3) Jämför uttrycket veifast urn lausum hala i Sturl. sagan VII kap.
30. Det synes knappast troligt, att de anförda orden i Lokas. 49
hafva en så speciel syftning som på Lokes senare uppenbarelse i
Krånångersforsen i form af en lax, ehuru väl framställningen i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
