Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
velut edictum tralaticium si non ad verbum at ad sensum a
magistro discipulis tradebatur. Epicureos inprimis, „qui
sua tantummodo legebant, sua amabant11 (de n. d. II § 73),
antiquiora scripta non legisse talibusque summis contentos
fuisse credendum est. De hisce paucis paragraphis (I §
25—§ 41) magnum librum conscripsit A. B. Krische (Die
theologischen Lehren der Griechischen Denker. Eine
Prii-fung der Darstellung Ciceros. Göttingen 1840), in quo
plurimis verbis de singulis philosophis, qui nominantur, disputat,
sed dilucida brevitas, quae acu rem tangat, quanto opere
desideratur! Quantum ad philosophos illos, de quibus
disputat, melius intellegendos contulerit, dijudicare non ausim, ad
Ciceronis verba illustranda non ita multum affert.
Quamquam saepe difficile est dictu, et quid Cicero voluerit et
quid debuerit dicere, tamen pluribus locis dubitari non
potest, quin verba, ut extant in codd., corrupta sint aut
turbata, velut quae de Platone et de Chrysippo dicuntur.
Eis, quae de Chrysippo dicuntur (§ 39), medicinam afferre
non possum, sed quae de Platone (§ 30) dicuntur, sic legenda
sunt: „Jam de Platonis inconstantia longum est dicere. Qui
in Timaeo patrem hujus mundi nominari neget posse, in
Legum autem libris, quid sit omnino deus, anquiri oportere
non censeat, idem et in Timaeo dicit et in Legibus et
mundum deum esse et caelum et astra et terram et animos et
eos, quos majorum institutis accepimus, quae et per se sunt
falsa perspicue et inter se vehementer repugnantia. Quod
vero sine corpore ullo deum vult esse, ut Graeci dicunt,
αυώματον, id quale esse possit, intellegi non potest; careat
enim sensu necesse est, careat etiam prudentia, careat
voluptate, quae omnia una cum deorum notione comprehendimus.11
Inconstantia Platonis non eo probatur, quod in Timaeo
patrem hujus mundi nominari negat posse, in Legum autem
libris, quid sit omnino deus, anquiri oportere non censet,
quemadmodum in omnibus codicibus et editionibus dicitur,
ubi sententia relativa cum praecedenti sententia conjungitur,
a sequenti distrahitur. Nec vero, licet aperte falsa Epicureo
videantur, „inter se vehementer repugnantia" dici possunt,
quae idem Plato et in Timaeo dicit et in Legibus, „et
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
