Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte 11 - På redaktionens bord - Den okända delen af Jesu lefnad, öfvers. af Notovitch, anm. af A. R.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
879
annotationsbok denna öfversättning, som han därpå “
bearbetade Innehållet af “evangelium enligt Notowitch“
saknar tydligtvis allt intresse utom i den punkt, som förklarar
dess uppkomst. Det säges där, att Issa i den period af
omkring 16 år, om hvilken vi sakna hvarje annan
upplysning än den korta strofen i Lukas 1: 80: Och barnet växte
upp, stärktes i andan och vistadas i öknen till den dagen
han skulle framträda för Israels folk — i Benares skulle
ha studerat Buddhas lära. Omkring år 35 e. K. skulle
judiska köpmän, som i Jerusalem varit vittnen till Jesu
agitation och död, på resa i Indien funnit personer, som
på sin tid stått i så nära förhållande till den aflidne, att
de med förstånd kunnat nedskrifva köpmännens berättelse
och utfylla densamma med det de mindes om sin kloke vän
och lärjunge. Af den ursprungligen på påli skrifna och
ännu i Lassa bevarade texten skulle, enligt Notowitch,
öf-versättningar till tibetanskan finnas i flera buddhistiska
kloster, bl. a. i Himis.
I fall dessa hr N:s påståenden kunde tåla en ingående
kritik, skulle vi alltså här ega en enkel och naturlig
förklaring på den af några mera fantasifulla än nogräknande
populära skribenter framhållna öfverensstämmelsen mellan
Jesu lära och Buddhas. Men först och främst skulle vi
ha fått, hvad vi så starkt sakna, en någorlunda samtidig,
någorlunda nykter och af opartiska ögonvittnen meddelad
berättelse om historiens viktigaste akt. Jesu bild, som
blifvit egendomligt fördunklad ju mera bibelforskningen
skridit fram, skulle kanske åter kunna vinna historiskt lif.
Kanske skulle den subjektiva och mycket hypotetiska
föreställningen om hans verk, lära och person, hvarmed hans
nutida dyrkare måste nöja sig, genom ett nyfunnet
evangelium blifva upplifvad och renad och åter gjord mäktig i
världen. För denna gång är dock hoppet ute och hr N:s
ryktbarhet blir uteslutande herostratisk.
Bedan i oktober 1894 framhöll prof. Max Muller i
tidskriften The_ nineteenth Century det otroliga i
sammanträffandet mellan de judar, som kommo till Indien år 35,
och de personer, som känt Issa, när han studeiade i
Benares, och det nästan omöjliga i att denna skrift om Issa
icke blifvit upptagen i de mycket fullständiga katalogerna
öfver buddhistisk literatur i Tibet och Kina. I juni löna
året, har prof. Douglas interwiewat laman i Himis och
denne försäkrar, stt han aldrig mottagit “en termometer
ett väckareur och ett vanligt ur“ — han vet mte ens hvad
en termometer är. Någon patient med brutet ben har
aldrig blifvit förd till klostret, däremot har man upptäckt att
en ryss, vid namn Notowitch, på sjukhuset i Leh bli vi
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
