- Project Runeberg -  Nordisk revy för litteratur och konst, politik och sociala ämnen / Årg. 4. 1898 /
497

(1895-1899) With: Erik Thyselius
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte 7—8 - Brefväxling mellan en modärn fritänkare och en präst i svenska statskyrkan

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.

4:97

bibelns under af oväsentlig betydelse för det hela; i och
med henne fortgår grundundret, det frihetsförlösande.*

Ungefär så ter detta sig för mig. Att särskildt de
sista theserna kanske rent af förefalla dig hemskt
me-deltidsaktiga kan jag tänka mig, men en fördomsfri
forskning på objektivt historisk grund ger nog detta
resultat och då är det mig likgiltigt, under hvilken
rubrik det kommer.

Du begärde äfven mitt yttrande om rättfärdighetens
reagens mot det omänskliga, det orättfärdiga i
människan, med hänsyn till dess fortvaro. Du ryser tillbaka
för det tröstlösa i ett evangelium, som slutar med
disharmoni. Och hvem skulle ej rygga tillbaka för sådant?
För en i oändlighet fortgående dissonans? Men märk
nu följande omständigheter. På grund af vår
benägenhet att äfven på andliga realiteter tillämpa
kroppslighetens former, rum och tid — vår föreställning känner ju
intet annat sätt då den skall åskådliggöra något för oss
— lägga vi tidens måttstock också på evigheten så att
vi tänka oss den som en tid utan slut och dock skulle
ju evigheten och det eviga vara just något öfver tiden
upphöjdt. “Evig“ har alltså i allmänna föreställningen
öfvervägande blifvit något kvantitativt i stället för
kvalitativt, ett mått i stället för en egenskap. Redan hos de
första kyrkofäder spåras detta betänkliga begreppsutbyte
i fråga om eviga straff, och dock vet jag icke ett enda
ställe i gamla eller nya testamentet,** där ett uttalande

* Den på åttitalet i Upsala renläriga definitionen på undret lydde:
Under är en sådan tilldragelse, som, ehuru hon faller inom ett
område, hvars kaussalnexus är oss fullt bekant, likväl icke kan antagas
hafva resulterat af naturkrafter, utan förutsätter en i
natursammanhanget omedelbart ingripande, till detsamma harmoniskt sig anslutande
Guds frihetsakt såsom sin enda tillräckliga förklaringsgrund. — Att
jag ej kan underskrifva detta framgår dels af min uppfattning att det
ej gifves något område »hvars kaussalnexus är oss fullt bekant», dels
af den allt fort mekaniska uppfattning, den dualism mellan Gud och
natur som sticker fram i det där »omedelbara ingripandet i
natursammanhanget» och som förgäfves beslöjas med det motsägande: »till
detsamma harmoniskt sig anslutande» o. s. v. Det blh’ dock något
sporadiskt, tillfälligt, oharmoniskt, ryckvis, då däremot för mig undret är
resultatet af en ständigt i harmoni med utvecklingen fortgående
lifs-verksamhet, ett oupphörligt meddelande af nya lifsinsatser ur det
oändliga ymnighetshorner, hvarvid den för oss tid efter annan framträdande
och förnimbara fruktsättningen ter sig som under i jemförelse med den
öfriga relativt långsammare utvecklingen. Se Cornelius Theologiska
prænotioner.

* Uppenbarelseboken får enligt sin art icke betraktas som en
föreläsning i logik utan som ett slags bildrikt religiöst epos.

32

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Sun Dec 10 20:09:53 2023 (aronsson) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/nordrevy/1898/0505.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free