Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
J. J. BORELIUS.
Han bekämpade den kristna odödligbctsläran såsom ledande därhän,
att menniskans egentliga mål sattes utom det jordiska lifvct, men an
tog däremot, att de föregående generationerna här på jorden fortlefva
i de följande, så att det goda eller onda som en människa här på jor
den verkar, träffar henne själf i en följande generation, altså ett
slags själavandringslära. Reynaud (f. 1806) satte däremot i stället för
denna jordiska odödlighet läran om själens præexistens och fortvaro
efter döden på andra himlakroppar en lära, som blifvit vidare ut
förd af hans anhängare, den äfven för svenska allmänheten bekante
astronomen Flammariou.
I sammanhang med socialismen må (med förbigående af Cabets
och L. Blancs kommunistiska teorier) nämnas P
. J. Proudhon, hvil
ken år 1840 i en skrift: »Quest que la propriété», uppstälde den be
kanta satsen: egendom är stöld. A andra sidan har Proudhon i flere
skrifter med mycket skarpsinne och skärpa visat ohållbarhcten af de
socialistiska och kommunistiska samhällslärorna. Han vill således kvar
ken privategendom eller egendomsgemenskap, utan söker att med en
(ehuru icke fullt lyckad) användning af Hegels dialektiska metod,
förena båda genom att till privategendomen såsom thesis och egendoms
gemenskapen såsom antithesis finna en synthes medels införande af be
sittningsrätt i stället för eganderätt, myntets ersättande med statsan
visningar och räntefria lån åt de däraf förtjänte, men faller därigenom
i själfva verket tillbaka i socialismen och följaktligen i samma fel,
som han själf kriticerat. Icke desto mindre måste det erkännas, att
hos honom finnes åtskilligt berättigadt, hvilket ock inom den nyare
nationalekonomien, t. ex. hos Laveleye, funnit ett uttryck. Från öf
riga socialistiska och kommunistiska författare skiljer sig Proudhon till
sin fördel genom en renare uppfattning af sedligheten och rätten. Han
bekämpar uttryckligen den läran, att människan är af naturen god, och
att följaktligen alla hennes böjelser böra tillfredsställas; och socialis
mens lära om den fria kärleken betecknas af honom rentut såsom
stinkande.
Bland de yngre män, som anslutit sig till S:t Simon, var äfven
Auguste Comte (f. 1798, d. 1857), som visserligen redan före S:t Simons
död i följd af en misshällighet skilde sig från honom, dock icke utan
att af honom hafva rönt ett inflytande, som blef bestämmande för hans
senare verksamhet. Comte synes, att .döma efter hans af hans lär
junge och anhängare Littré författade lefvernesbeskrifning, hafva till
232
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
