Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ÆGYPTERNES LÆRE OM SJÆLENS UDØDELIGHED OG TILSTAND 1 DET ANDET LIV.
Jeg kan til stötte for min opfatning anföre en række andre, funerære
texter, der cre indgravne på væggene ved indgangen til kongegravene
i Biban-el-Moluk fra det 19de og 20de dynastis tider. En genferægyp
tolog, ved navn JSlaville, der har udgivet, oversat og fortolket disse texter,
har i dem troet at linde udtalt en pantheistisk lære. »Begyndelsen förer
os ind, siger han, i en fuldt udviklet pantheisme; allerede i de förste
linier opdage vi en fuldkommen bestemt lære, nemlig at guden lia er
et stort væsen, fra hvem alle ting og særlig de gamle guder emanere;
stjernerne, solskiven, de forskjellige dele af jorden ere kun fodsler eller
personifikationer af det universelle væsen, i hvilket den kongelige afdöde
tilsidst skal gå helt op, således at hans personlighed forsvinder i guden
Ras person .... For den gamle ægypter er Ra universet; der existerer
kun former af Ra, udenfor ham existerer intet, og i ham skal alt vende
tilbage».
Hvad Naville her kalder pantheisme, er intet andet, end hvad jeg
ovenfor og för ham har kaldt emanationslære. Vi mene derved begge
den gammelægyptiske lære, at alt er udströmmet fra Gud og alt vender
tilbage i Gud. Sagen er den samme, blot navnet forskjelligt; om det af
Naville eller af mig valgte navn er det bedste, derom skal jeg ikke stride.
Vi have hidtil blot talt om de saliges liv i den hinsidige verden.
Hvordan skulde det derimod gå de fordömte, de usalige? Noget bestemt
og tydeligt svar herpå giver dödsbogen ikke. Thi den medgaves den
afdöde i graven af slægtningerne, og disse forudsatte naturligvis fromt,
at den afdöde vilde blive salig. Imidlertid giver dog også dödsbogen
nogle dunkle antydninger angående dette punkt. 1 den dobbelte retfær
digheds sal, hvor den afdöde skulde dömmes af Osiris og hans 42 med
domsguder, sees en port, der förer nedad og er bevogtet af en glubsk
hund med vidt opspærret gab. Denne hund har noget tilfælles med den
græske Kerberos, og den port, han bevogter, förer sandsynligvis ned til
det ægyptiske helvede, hvori de fordömte skulde nedstyrtes. Derhos henty
des hist og her i dödsbogen til en helvedesild, eller måske en skjærsild,
og andre pinsler, som den retfærdige skulde undgå, men som følgelig vare
bestemte for de usalige fordömte.
Andre texter give derimod en bestemtere og tydeligere fremstilling
af de usaliges straf i det andet liv. Jeg skal omtale de vigtigste af dem.
I de ovenfor nævnte indskrifter i de thebanske kongegrave, som Na
ville har udgivet under titelen: »La litanie du soleih, omtales oftere de
423
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
