Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
VIKTOR RYDBERG.
ende Gud, »den oföränderlige ocli evige», som »icke kräfver offer, utan
ett medlidsamt hjärta» ; hon inskärper kyskhet, rättrådighet, sannings
kärlek, barmhertighet mot fattige, godhet mot alla, alla människors
frändskap och ömsesidiga syskonpligter, förnöjelse med ringa håfvor,
måtta i mat och dryck, själfbeherskning o. s. v. Ide kristna skolorna
begagnades denna dikt under de första århundradena som en lärobok
i moralen. Ur Theognis äro två verser inflickade.
Härmed hafva vi redogjort för de »helleniska» elementen i Oracula
Sibyllina och, innan vi fortsätta vår undersökning, taga vi oss friheten
att till hr Bang framställa tvänne frågor.
Hvarför har hr Bang nytjat uttrycket helleniska element i stället
för hellenisk-mytologiska, då det gäller att karakterisera sibyllinerna,
medan han i den parallela karakteristiken af Völuspå begagnar uttryc
ket germanisk-mytologiska såsom motsvarande de »helleniska» elementen
i de förra? Ar det därför att han insett, att i sibyllinerna icke finnas
hellenisk-mytologiska element i samma mening, som det finnes ger
manisk-mytologiska i Völuspå? Om han insett det, så borde han icke
hafva skrifvit sin afhandling. För våra läsare bör det af det ofvan
sagda redan vara klart, att de »helleniska» elementen i sibyllinerna icke
spela någon roll, som i minsta mån vore jämförlig med de germanisk
mytologiska elementens betydelse i Völuspå. Oracula Sibyllina äro
lika öppet monoteistiska och kristna som trots någon katekes, biblisk
historia eller postilla. Völuspå är lika öppet hednisk som trots någon
annan hednisk dikt i verlden.
Vår andra fråga är: hvarför har herr Bang icke fäst sina läsares
uppmärksamhet på det för vårt ämne så vigtiga sakförhållande, att si
byllan är euhernerist och ur euhemeristisk synpunkt behandlar det
obetydliga mytologiska stoff, hon bryr sig om att framdraga i sina
sånger? Detta kan ju omöjligen hafva undfallit honom själf. Hon är
ju i sin euhemerism strängare och följdriktigare än mången kyrkofader;
hon upptager i sina dikter vida mindre mytologiskt stoff än kyrko
fäderna i sina apologier och gör det ju endast, för att, i likhet med
dem, förklara hedendomen för en förvillelse och synd.
Långt ifrån att inskärpa detta har herr Bang frarnstält saken så,
som om i sibyllinerna de hedniske gudarne uppträdde i egenskap af
gudar och som sådane ingrepe i de skildrade verldstilidragelsernas gäng.
En läsare af herr Bangs afhandling, hvilken icke tillika har ögnat i
sibyllinerna, kan väl svårligen annat än fastna i den falska föreställ-
126
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
