Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bönen - III. Bönens historia
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
46
dess mest genuina yttring bönen i synnerhet en
övning, en imetod avsedd att föra människan till nära
gemenskap med gudomen, ja, kanske att låta henne
medvetslös gå upp i gudomsväsendet.
Uppmärksamheten riktas på det sinnestillstånd eller de
övernaturliga krafter, som man eftertraktar. En
psykologisk metod utarbetas och prövas av tusenden och
åter tusenden. Det ligger i sakens natur, att
huvudvikten lätteligen flyttas från gudomen till det
tillstånd av frid eller hänryckning, som är målet för
övningen. Fortsättes linjen, kan den liksom i den
ursprungliga buddhismen löpa ut i en fromhet utan
gudom i religiös mening. Bönen går upp i en
psykologiskt prövad och effektiv anvisning att vinna
ro och salighet. Metoden har här utträngt bönen.
Den religionstyp, som lägger huvudvikt på den
psykologiska övningen, har två huvudströmmar,
av vilka den ena glider fram genom Indiens
fromhet ut till Ostasien, och den andra ur hellenska
begynnelser befruktat mystiken inom kristenheten
och Islam. Denna religiositet har utbildat en
noggrann teknik, byggd på en ständigt förfinad, av de
stora mystikerna vunnen och av otaliga
kontempla-tiva eller entusiastiska sinnen bekräftad erfarenhet
av själslivets lagar. Dess metod är koncentration
och försjunkande, den utmynnar i själens
fullständiga passiva stillhet, i frihet från varje affekt.
Dess gudom är en vilande Oändlighet och Enhet,
vari det egna jaget drunknar. Rörelsen kan även
föreställas som ett uppåt. Psykologien inrättar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
