Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bönen - III. Bönens historia
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
47
åt mystikens bön en .stege, som för till målet:
den fullkomliga ron i själen — även om själva
gudomen i undantagsfall förflyktigas eller, såsom i
buddhismen, försvinner. Friedrich Heiler
offentliggjorde i fästskriften till Ernst Kuhns
sjuttioårsdag en skarpsinnig analys av försjunkandets
stadier i buddhismen.1 Med mönstergill knapphet
påvisades, att vi hava att göra med tre självständiga
beskrivningar på en psykologisk process, som i två
fall leder till upphöjd likgiltighet på skilda vägar,
i det tredje fallet till patologisk hämning av
medvetandet. Därmed är en gåta löst, som vållat
mycket bryderi. Såsom fortlöpande beskrivning på ett
och samma förlopp i själslivet är den buddhistiska
serien av tillstånd obegriplig. Men tagas de isär,
så finner man, att två eller tre var för sig
fullständiga metoder för själens träning hava
mekaniskt fogats ihop. Särskilt anmärkningsvärd var
den säkerhet och noggrannhet, varmed det
psykologiska förloppet i detalj sammanställdes med
ny-platonikernas »förenkling» och den tyska
medeltidsmystikens »utblottande», Entwerden, samt med
ett flertal andra metodiska regler för att försätta
sinnet i successiva stadier av bön cch försjunkande.
Med den primitiva eller barnsliga människans
lika ovillkorliga som hjärtegripande nödrop till
himmelen har denna bönemetod i sin passiva
resignation och förfining föga eller intet gemensamt.
1 »Die Buddhistische Versenkung» är nu tillgänglig i
andra upplagan, Munchen 1922. ,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
