Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bönen - III. Bönens historia
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
6o
om vilkas skärpa och otroliga omfattning det stora
arbetet om bönen vältaligt vittnar. Slika studier
satte honom i stånd att anföra Veda och
buddhis-mens -urkunder med samma förtrogenhet som
Gamla Testamentet och grekerna. Miinchens
ro-mersk-katolska fakultet har heder av honom.
Hans kännedom om det katolska gudstjänstlivets
litteratur besjälas av intim förtrolighet med dess
egendomliga, för den utomstående fördolda
stämning. Nu var forskaren i den kristna bönens
historia kommen till Luther. Martin Luther?
Ärkekättaren? Inte kunde han bedja. Man avrådde
den unge ämnesvännen från att söka bönens fina
blomster i en sådan vildmark. Och det var mot
sina lärares uttryckliga mening, som han började
inlåta sig på Luthers väldiga skriftställarskap.
Vad som väckte min häpnad, då jag år 1918 erhöll
det stora arbetet om bönen av en författare
med ett obekant namn, var just föreningen av en
fin och inträngande uppfattning av
romersk-ka-tolskt fromhetsliv med sällsynt och uppenbarligen
genom förstahandsstudium vunnen hemmastaddhet
inom Luthers alstring och den senare evangeliska
fromhetens uppbyggelseböcker, vetenskap och
anda. Auktor hade fördjupat sig i reformatorns
gudsumgänge. Han skrev till mig, att övergången
från de stora medeltidsmystikernas försjunkande
till Luthers böner och Luthers förfarenhet i bönens
värld var som att komma ifrån en överhettad
atmosfär till en {risk källa med outtömliga flöden.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
