Full resolution (JPEG)
- On this page / på denna sida
- Haggaj
- Hamar bispedøme
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread.
/ Denna sida har aldrig korrekturlästs.
HAMAR BISPEDØME
Den forudsiger en omstyrtning af
folkeslagenes styrke, hvorpå Zerubbabel, som Jahve
kalder sin tjener, skal gøres til en seglring.
Dette er ensbetydende med, at profeten i
ham ser den kommende messias.
Angående kompositionen af H.s skrift må
man regne med, at talerne (der er holdt i
3. og ikke i 1. pers.) og det dermed
forbundne stof har udgjort de traditioner, som
overleveredes af disciplene om profeten. Mindre
fejl kan let have indsneget sig, og
rækkefølgen behøver ikke at være den kronologisk
rigtige. En sådan ville man få, hvis man
anbragte 2:15—19 efter 1:15. H. har da
formanet folket d. 1/6 til at gå i gang med
opførelsen af templet, og efter at dette er
sket, giver H. d. 24/6 forjættelsen om
Jahves velsignelse. Samaritanerne og de
tilbageblevne judæeres ønske om meddelagtighed
i arbejdet afvises d. 24/9 ud fra præsternes
svar på spørgsmålet om det urenes evne
til at udbrede smitte. Den sidste tale d.
24/9 bebuder messiastidens komme.
Forudsat at denne rækkefølge af
begivenhederne er den rigtige, må datoen d. 24/9 i 2:18
være urigtig for 24/6.
Trods H.-bogens lidenhed tør man gå ud
fra, at den er karakteristisk for hans
forkyndelse. Det indtryk, man får af profeten,
svarer nemlig til vort kendskab til
profetismen i eftereksilsk tid. Indskærpelsen af
det sædeligt-religiøse, som var hovedsagen
for de gamle domsprofeter, træder tilbage
for kravet om opfyldelsen af noget kultisk,
in casu opførelsen af templet, og i folkets
valenhed i denne sag ligger i følge profeten
forklaringen på dets materielle nød.
Det messianske håb er levende hos H. og
hæfter sig — traditionen i sydriget tro —
til en Davids-ætling. Om skuffelse over de
fejlslagne forventninger hører vi intet i
bogen. Dette må vel tages som bevis for
ægtheden af dens indhold og for
profetiernes tilblivelse omkr. 520 f. Kr.
Se også De mindre profeterna.
Litt.: J. W. Rothstein, Juden und Samaritaner
(i Beiträge z. Wissenschaft v. Alten Test. 3,
Leipzig 1908); Aage Bentzen, Quelques
remarques sur le mouvement messianique parmi les
Juifs aux environs de lan 520 avant Jésus-Christ
1211
(i Revue d'Hist. et de Phil. Rel. 10, 1930, s. 493
—503). | E.H.
HAMAR BISPEDØME. Marknadsplassen
Hamar Kaupang på austsida av Mjøsa vart
gjort til bispesete for dei indre austnorske
bygdene den gongen kardinal Nicolaus
Brekespear gjesta Norden, år 1152—53. Dei
område som kom under Hamar biskop var
Trysil, Idre og Serna, Øysterdalen (—
Kvikne, Tynset, Tolga og Alvdal), Rendalen,
Gudbrandsdalen, Hedmark, Toten, Land,
Hadeland, Ringerike, Krødsherad, Sigdal,
Numedal og Øvre Telemark. Vegen frå Hamar
til Telemark var lang og tung, men
kyrkjeinskripsjonar i Tinn og Nesland vitnar om
at Hamar-bispar har gjesta Telemark
(biskop Ragnar, d. ca. 1188 og biskop Pål,
1232—51).
Hamar domkyrkje vart truleg grunnlagd
straks etter at bispesetet kom i stand og
fullførd ut på 1200-talet. Det vart reist ein 48
m. lang basilika med tre-delt langhus,
tverrskip og eit lite kor med apsis. Domen var
bygd av grå kalkstein i anglo-normannisk
stil og hadde sentraltårn, to vesttårn og
sperretak over midtskipet. Seinare, før og
etter år 1300, vart katedralen utvida mot
aust i gotisk stil til 57 meters lengd, slik at
koret og andre sakrale rom gav større plass
for presteskapet og dei mange kyrkjelege
gjeremål. Nybygget vart til dels reist av
raudbrun sandstein. Skip og tårn vart noko
ombygde for proporsjonane skuld, og
midskipet fekk steinkvelv. Ein kjenner 11 altar i
Hamar-domen. Bispegarden og
kannikkgarden låg tett attmed domen. Eit
dominikan-kloster og ein latinskole vart og reist
ved sida. Noko lenger undan i nord-aust låg
i sein-mellomalderen Hospitale Hamarense
med Capella Sanctæ Crucis. Gjennom Hamar
bispeby reiste mange pilegrimar som skulle
nord til St. Olav i Nidaros. Pave Johannes
23. gav i 1323 alle botferdige som vitja
Hamardomen 100 dagars avlat. Domkapitlet er
først omtala ved midten av 1200-talet. Då
biskop Pål var død 1251, valde Hamar
domkapitel ein av sine medlemmer til hans
ettermann. Men Oslobiskopen Håkon og hans
domkapitel protesterte og sa at Oslo
domkapitel hadde gamal rett til å medverka ved
1212
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Project Runeberg, Wed Dec 3 01:42:20 2025
(aronsson)
(download)
<< Previous
Next >>
https://runeberg.org/ntu/1/0622.html