Full resolution (JPEG)
- On this page / på denna sida
- Reformationen
- Reformerta kyrkor
- Reformkatolicism
- Reformkoncilierne
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread.
/ Denna sida har aldrig korrekturlästs.
gerninger. Efter en partisk rettergang blev
Olavus Petri og Laurentius Andreæ
dødsdømt 1540, men toges atter til nåde. Snart
tvang forholdene kongen til at opgive den
»tyske» kirkeordning (se videre Gustav
Vasa och kyrkan). På den afgørende rigsdag
i Västerås 1544, der indførte
arvekongedømmet, forpligtede man sig til at »aldrig avgå
från den lärdom, som nu uppkommen är»;
papistiske ceremonier forbødes. 1541 udgav
brødrene Petri den pragtfulde
vasabibel, den første svenske helbibel, der fik
overordentlig betydning for svensk
kristendom, sprog og kultur (se
Bibelöversättningar).
Finland var på reformationstiden
underlagt Sverige og dermed Gustav Vasas
kirkepolitik, men adskillige finner havde under
studier i Tyskland tilegnet sig r.s tanker. I
Å b o virkede ærkedegnen Peder Särkilaks,
der døde allerede 1528. Et andet centrum
fik r.i Viborg, påvirket af r. i det nære
Balticum. Fra Viborg kom Finlands
reformator, Mikael Agricola*, der, støttet
af den reformvenlige biskop Skytte,
studerede i Wittenberg 1536—39. 1540’erne blev
den egentlige reformationstid i Finland.
Agricola fik især betydning ved sine talrige
skrifter. Han hævder et evangelisk
kristendomssyn med bevarelse af det værdifulde i
senmiddelalderens fromhed. I det praktiske
reformarbejde var han moderat. 1550 blev
Agricola biskop i Åbo.
Se også Calvinismen, Lutherdom og art.
om de nordiske lande.
Litt.: K. Brandi, Deutsche Reformation und
Gegenreformation, 1—2 (2. ed. Leipzig 1942);
J. Lortz, Die Reformation in Deutschland 1—2
(3. ed. Freiburg 1949); D. Rops, L'Eglise de la
renaissance et de la réforme (Paris 1955) ; A. C. Bang,
Den norske kirkes historie i det 16. aarhundrede
(Kristiania 1895); L. P. Fabricius,
Reformationstiden (i dens., Danmarks kirkehistorie 2: 1,
Khvn 1936); N. K. Andersen, Confessio
Hafniensis. Den københavnske bekendelse af 1530 (diss.
Kvhn 1954); G. Johannesson, Den skånska
kyrkan cch reformationen (diss. Lund 1947); Hj.
Holmquist, Reformationstidevarvet (i Svenska
kyrkans historia, utg. av Hj. Holmquist—H.
Pleijel, 3, Sthm 1933); J. Svalenius, Gustav Vasa
269
REFORMKONCILIERNE
(Sthm 1950); J. Gummerus, Michael Agricola,
der Reformator Finnlands (Helsingfors 1941).
N. K. A.
REFORMERTA KYRKOR, se Calvinismen.
REFORMKATOLICISM, se Bibelhumanisme.
REFORMKONCILIERNE. Principielt er
enhver kirkelig synode i middelalderen (stifts-
og provins- eller general-synode) et r. der
skal udvikle eller gennemføre kanonisk ret,
men mere specielt betegner r. tre store
kirkemøder i første del af det 15. årh. Efter
kanonisk ret kan »kirken» — bispekollegiet —
afsætte en kættersk pave, og »hårdnakkede
skismatikere» er kættere; r. blev derfor
aktuelle med paveskismaet 1378. Det
fremkaldte krise i hele kirken og rejste en debat om
løsningsmulighederne: papalisterne
tilkendte paven alene plenitudo potestatis og
dermed eneret til at sammenkalde r.
Episkopalisterne ville efter oldkirkelige
forbilleder tilskrive bisperne som indehavere af
potestas ecclesiastica denne ret. Mere
radikale ideer (Marsiglio fra Padua,
franciskanerspiritualer) gik ud på, at kirken som eet
med det kristne folk i sin repræsentation
omfattede både præster og lægfolk, og om
den kirkelige ledelse svigtede eller blev
ineffektiv, kunne det suveræne kristenfolk
gennem fyrsten gribe reformerende ind.
En gruppe lærde ved Paris’ universitet (især
Jean Gerson) kombinerede disse opfattelser
således: »potestas ecclesiastica» tilhører
episkopatet, »plenitudo potestatis» paven, men
den sidste reguleres af den første, og da
kirken er de troendes samfund, bør også
lægmænd have ytringsret.
1409 indkaldte begge pavers kardinaler
under fransk tryk et r. i Pisa; men Europas
politiske splid hindrede et resultat; man
valgte en ny pave (Alexander V, efterfulgt
af Johannes XXIII), men ingen af de andre
trak sig tilbage. Nu var der tre paver.
Kort efter foranledigede kejser Sigismund
et nyt r. sammenkaldt (med Johannes
XXIII.s bistand) i Konstanz (1414—18);
ønsket om at få løst den tysk-tjekkiske
konflikt spillede også ind. R. tog energisk fat; det
arbejdede i »nationer» (Tyskland, England,
Frankrig, Italien, Kardinalerne og — siden
270
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Project Runeberg, Wed Dec 3 01:43:01 2025
(aronsson)
(download)
<< Previous
Next >>
https://runeberg.org/ntu/3/0143.html