- Project Runeberg -  Det gamla och det nya Kina /
44

(1927) [MARC] Author: Karl Hildebrand - Tema: China
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första delen. Det gamla Kina - 3. Det gammalkinesiska samhället

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.

44
det var skäligen fördärvat före revolutionen, vilket förkla-
rar en del av det allmänna missnöjet. Men man har knap-
past någon anledning att förmoda en radikal ändring sedan
den tiden. De nuvarande inre striderna torde vara synner-
ligen ägnade att snarare öka än minska dylika missförhål-
landen. Det är möjligt, att man bevittnar födslovåndorna
för en ny och bättre tid, men någon säkerhet därför har
man sannerligen icke.
III
Orsaken till det kinesiska samhällsskickets styrka får
väsentligen sökas däri, att det varit förankrat i folkets mo-
raliska och religiösa uppfattning. Kejsaren intog gent emot
folket principiellt samma ställning som familjens överhuvud
till övriga familjemedlemmar. Denna sats kan synas täm-
ligen enkel, men den inrymmer det viktigaste av den kine-
siska stats- och samhällskunskapen under mera än två år-
tusenden.
Det erbjuder stora vanskligheter att lämna en klar redo-
görelse för de religiösa förhållandena i Kina, mest på den
grund att det ej finnes något enhetligt system, utan djup-
tänkt filosofi, moralbud, dyrkan av många gudar och ren
vidskepelse gå i varannat utan klara skiljelinjer. Den dju-
paste kulturella insatsen hava otvivelaktigt Kong-fu-tses mo-
ralläror gjort, men man har svårt att giva dem namnet reli-
gion. Han framställde aldrig anspråk på att vara en religion-
stiftare och utgav ej heller de klassiska skrifterna för att
vara inspirerade av en högre makt. »Själv var han en ut-
präglad rationalist med böjelse för ceremonier och yttre
former. Den konfucianske skriftställaren Ku Hung-Ming
anmärker, att han var en allt för bildad och kultiverad
man föi att uppträda inför mängden som religionsstif-
taie. Ändock har han haft ett förunderligt inflytande över

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Fri Jan 12 15:12:05 2024 (aronsson) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/nyakina/0066.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free