Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första delen. Det gamla Kina - 3. Det gammalkinesiska samhället
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
enär den senare kan offra till förfädernas andar. När fa-
miljens tillväxt anses bliva för stor, utsättas ibland nyfödda
flickebarn för att dö. Fotförkrympningen, som nu håller
på att avtaga, medför svåra plågor under halvtannat år för
flickan; främre delen av foten böjes bakåt och bindes fast,
tills den blivit alldeles förkrympt — ett tecken till förnäm-
het, som visar att den vuxna kvinnan icke behöver gå om-
kring i arbete.
Detaljerna i ovanstående skildring torde i allt väsentligt
vara riktiga, men fråga är, om icke helbilden ändock är miss-
visande. Gossen anses formera än flickan och mannen än
kvinnan, det står nog fast och framgår för övrigt av sede-
lärans och religionens krav på att sonen skall offra åt för-
fädernas andar. En norsk författare, som vistats länge i
Kina, säger, att utsättandet av barn bestritts från kinesiskt
håll, men att han kan intyga, att det förekommit i Honan.1
Ännu hemskare är på sitt sätt, att under svåra hungertider
det kan inträffa, att en man säljer hustru och barn för att
själv draga sig fram. Känslan av mannens plikt gentemot
de avlidna fädernas andar är emellertid så stark, att både
mannen och hustrun måhända finna detta i sin ordning eller
åtminstone försvarbart. Det är en liknande tankegång, som
ger mannen rätt att taga bihustrur i sitt hus, i all synnerhet
om hustrun icke föder honom någon son. Men trots allt
detta bedyra uppmärksamma bedömare, att kvinnans ställ-
ning visst icke är genomgående dålig.
Engelsmannen Gorst, som år 1899 utgav ett intressant ar-
bete om Kina, anmärker, att förhållandena mellan man och
hustru äro snarlika i hela världen, så till vida som den se-
nare vanligen tillvällar sig makten inom hemmets inre värld;
man har för vana i västerlandet att betrakta varje kvinna,
som ej har samma frihet som i Europa, som förtryckt, men
asiaterna hava en helt annan uppfattning; de se med be-
1 Bugge, Kina, sid. 55. Se också Ruth Nathorst, Kinas kvinna i
forntid och nutid, sid. 29.
52
i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
