Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VIII. Reformationstidehvarfvet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
nykterhetsliteratur.
119
om du endast med sansning det bär.” Denna urgamla
germanska tankegång hade kristendomen ingalunda ännu lyckats
utrota.
En annan tysk nykterhetsskrift från samma tid är
likaledes återgifven och bearbetad på svenska, men först på
1600-talet, under titel:
»Swalg- och Dryckenskaps Diefwul Eller En Christelig
■och ganska nyttig Tractat Emoot Dryckenskap, med vidhängd
Historisk sanfärdig berättelse om om ett förskräckeligit
Sände-Breff, som the Onde Andar i från Helfwetit skickat hafva, och
hvad mera ther til lyder, på Tydsko författat aff Mattheo
Fri-derico, fordom Kyrkioherde i Schönberg i Tydskland, men nn
på vårt swenske Tungomål affsatt, Summowis sammandragen
och uthgången, af P. S. L(öfgren). Linköping. Tryck hos Daniel
Kämpe, åhr 1658.»
Denna för tidens anda och tänkesätt högst
karakteristiska skrift torde förtjäna en närmare redogörelse. Jag förbigår
därvid den svenske bearbetarens långa inledning, som ju för
öfrigt hör till ett senare tidehvarf än det, hvarom här är fråga.
Den tyske författaren utgår vid sitt resonnemang från följande
grundsats: ”Att dricka är oss af Gud förunnadt nu att törst
därmed fördrifva och lifvet samt sundheten att erhålla (=
erhalten, uppehålla, bevara). Hvad därutöfver tilltages är ett
”svälgeri” och Guds kreaturers (skapade verks) missbruk.
Att dricka ”till halft och helt” (jfr ”helan och halfvan”) är
enligt författaren, rent af en svår synd — ett påstående, som
han i förkänning af det kompakta motstånd han kunde vänta,
med tröttsam utförlighet försvarar med argument från bibeln
och med allmänna moralresonnemang. Det är i detta
sammanhang, som han om bröllopet i Kana yttrar de ord, vi förut
anfört!1 Kärnan i den märkliga skriften är emellertid icke dessa
mer eller mindre abstrakta utredningar, utan i stället en
be
1 Se ofvan sid. 49.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
