Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Tionde häftet - Henric Schartau. Af Nathan Söderblom. Med 6 bilder
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
$20 NATHAN SÖDERBLOM
och generationer efter honom en klar
orientation i lifvet, i bedömandet af sig
själf och andra, och därmed en
beundransvärd andlig säkerhet. Men den
mästerliga klarhet, hvarmed den säkra
vägen till frid och trygghet tecknades för
själarna, blef till en för evangelium
främmande själfbetraktelse. Nådens ordning,
den psykologiska, strängt systematiska
anvisningen är uppenbarelsen själf,
Skriften handlar för Schartau om
nådeverkningarna. Hvad är evangelium? Ett
ljufligt och gladt budskap om det
underbara som skett i historien? Detta är för
Schartau endast inledningen: »det
förberedande evangelium», hvartill höra de
evangeliska berättelserna om Jesus och
beskrifningen om det han uträttat. »Det
egentliga evangelium» utgör Guds löfte
om det som hör till omvändelsen,
rättfärdiggörelsen, nya födelsen, förnyelsen,
härliggörelsen, — det är nådens ordning!
Till sist följer »det oegentliga
evangelium»: exemplen, önskningarna,
bönesätten. Andens fattigdom får den
specifika bemärkelsen att beteckna det
särskilda tillstånd, då människan efter
upplysning af Iag och evangelium »icke
förnimmer hos sig de nådeverkningar, som
hon förut har erfarit» — det har dock varit
vissa efterföljare förbehållet att göra
denna andens fattigdom till en särskild
nådeverkan. Det ser, såsom Rydholm
anmärker, ibland ut som om tron vore tro
på nådeverkningarna, såsom när »det
man icke ser», det är den osynliga
andliga verkligheten som tron enligt
ebreer-brefvet är viss om, tolkas om nådens
verk. »Det är just dessa omärkbara
nådeverkningar om hvilka tron är
öfvertygad.» Schartau halft urskuldar
bibelställen, som icke låta tillämpa sig på
människornas själstillstånd, och använder
därpå allt, ifrån tabernaklet till Jesu kors.
Hela skriften blir variationer på samma
tema: själen under andens fostran. Det
kan ibland se ut som om kristendomen
skulle gå upp i nådeverkningarna. Det
vore ett grymt misstag att tillskrifva
Schartau någon som helst
underskattning af det objektiva i religionen, af
uppenbarelsen i historien. Han är den
siste att afpruta något vare sig på det
i världen skedda för tron betydelsefulla
eller på trons metafysik. Men skenet
leder tanken till ett psykologiskt
frälsningsrecept liksom Buddhas dhamma’ —
änskönt målet är förströstan och kraftig
kallesetrohet, nirvanas motsats — eller
till de nordamerikanska
väckelsepredikanternas, Finneys och de andras
rationella metoder — änskönt Schartau ser
mer på fortgången än på väckelsen —
snarare än till den urkund, där »man
finner ganska litet om själfva
nådeverkningarna, men ganska mycket om
nå-den». Uppmärksamheten riktas så
öfvervägande på de olika
själsställningarna, att man får lust att utropa: Arma
människa och arma kristenhet, som skall
se på sig själf och ej på Kristus! Luthers
hufvudintresse — liksom Pauli — var att
trösta det ängsliga samvetet. Hos
Schartau gäller det »att skingra inbillningar
om en tro som ej förtjänar namnet och
framställa krafvet på personligt
tillegnande». När blicken så ensidigt riktas
på förloppet hos människan, och sinnet
icke får glömma sig själft och sin plats
på himlavägen dels för betraktelsen af
Guds stora verk, dels för lifvets
uppgifter, så gynnas en tung själfrannsakan, som
i sin ordning ej är ogynnsam för
själf-bespegling och själftillräcklighet. Intet
är ändradt, än mindre förnekadt i den
kristna tron. Men stämningen är
själf-kontroll, ej lofsång. Schartau fann själf
omsider olägenheten. Jag anför
Ryd-holms upplysande iakttagelse.
»Då han under slutet af sin lefnad uppställde
det som villkor att komma fram, att afstå från
att få veta hur långt man kommit, så förråder
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
