Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första häftet - Björnsons »Over ævne». Förste og andet stykke. Av Kristian Elster. I—II
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
BJÖRNSONS »OVER ÆVNE»
dal skulde leve sig endnu sterkere ind i
kristendommen. Efter de rike befrugtende
aar i utlandet fölte han det lykkelig at
være kommet hjem igjen. Her kommer
han, skriver han til fru Dikka Möller,
saavidt han skjönner, til at skrive »aandelige
og folkelige og historiske sanger». Her paa
den store gaard i den sterke
Gudbrands-dalsbygd, med dyrene omkring sig — han
som elsket dyr — og de mange venner
rundt omkring, — her skulde han grunde
den Grundtvigianske idyl. Her skulde den
blomstre den folkelige kristendom. Han
var omgit av bare »hærlige» mennesker,
alle var de kristne, alle poeter eller talere,
fra tjenestejentene og tjenesteguttene til de
nære venner paa folkehöiskolen. Alle var
fyldt av det samme aandelige kristelige liv.
Her var idyllen!
Det blev en lummer idyl, og Björnson
kvalmet selv meget snart av den. Han
kom til at faa andet at tænke paa end at
skjötte om den folkelige kristendom, og
andre digterske planer end at skrive
aandelige sange.
Björnsons kristendom hadde været en
kraftig og virksom lægmandstro. Den hadde
fulgt ham fra barneaarene med sin tillid
og sin bön. Vi kjender fra et av hans
ungdomsbreve hvordan han fölte den som
styrke og hjælp i vanskelige stunder. Det
er det berömte brev fra Köln. En kveld
i Köln gaar han og driver paa
Köllner-briicke og ser over mot kirken med
glansen av byen bak den og stjernerne over.
Der er uro i hans sind, da er det han ber
sterkt og inderlig — slik bonnen senere
utformes i hans brev:
Herre, saml det gode i mig, saa jeg kan
bestaa, led mig mot de halvt lysende maal derhenne
bak det mörke, og byg kjærligheten altid större
op i mig, ti den omslutter det egteste jeg har, gjör
init sind klart, saa det gjenspeiler verdens under,
der er din storhet, og se langmodig ned paa mig
fra din himmel. Mine kjære, som sitter tilbake i
erindringen, la dem stadig föres til min tanke, saa
jeg blir tro mot hjem og pligt og mit lille
fedreland, for hvilket jeg i mit liv vil virke, la det stige
som en morgen op av en tungsindig nat, og jeg
faa være med som en fin straale deri. Gjör mig
stor i min lengsel, men ydmyg i min gjerning, og
hold mig sammen om det ene fornödne.
Midt i hans digtning, hans kamp, hadde
hittil paa en maate hans kristendom, hans
gudsforhold været »det ene fornödne», det
vil si, ban saa alt fremskridt, al utvikling,
alt det han kjæmpet for i forhold til Gud,
i lys av kristendom. Nogen bekymring om
dogmerne hadde han aldrig. Troen var liv.
Arnljot Gelline var god nok kristen der han
gik med Olav den hellige for at tjene hans
Gud, tjene den störste hövding.
Björnsons kristendom var saa langt fra
pietismen som vel mulig, han hadde ikke bruk
for sin tro til forberedelse for et andet liv,
men for at leve livet her paa jorden. Hans
Gud var ikke den store utilnærmelige, hans
prest ingen Brand, som nærmest er ham
en vederstyggelighet, fordi han er uten
livsfylde. Nei, hans kristendom var
dagens, sollysets, i den skulde det gro, alt det
gode han kjæmpet for.
Med denne kristendom i sindet flyttet
han ind paa Aulestad, hjem til de andre
kristne venner. Men Björnson hadde faret
viden om, han taalte ikke at det stengte
for ham, at andre kom og satte hindringer
for hans gang videre gjennem livet. Han
kunde være sneversynt mange gange, men
Gud naade den der kom og gjorde det
snevert for ham. Det skulde snart vise sig
at den kristendom, som var Björnsons, var
en vid og rummelig tro mot alle
folkelige grundtanker en månd som Kristoffer
Bruun gik og dyrket paa sin lille mark.
Björnson hadde i sin ungdom om end
overfladisk tilegnet sig mange av
utviklingslærens tanker uten at det var faldt ham
ind at de stred mot hans kristentro. Det
hadde betyd ikke litt for ham at hans
store forgjænger i norsk literatur Henrik
Wergeland i sit livssyn og i sin
verdens-opfatning hadde været en elev av Erasmus
Darwin — som selv Björnson blev en elev av
sönnesönnen Charles Darwin. Wergelands
omfattende verdenssyn om hvordan alt er
i utvikling fremover, i stigning opad i
godhet har litet med dogmatisk kristendom at
gjöre, og Björnson hadde paa mange
maa-ter tilegnet sig Wergelands ideer uten
ner-mere at gruble over deres forhold til hans
barnetro. Men de hadde forberedt ham
og kom ham til hjælp da han selv tok
til at læse Charles Darwin og Herbert
Spencer.
Livet paa Aulestad tvang Björnson for
en tid at söke indover i sig selv, og han
som egentlig aldrig var nogen sterk eller
dyp tænker, blev tvunget til at granske
hvordan de stod sig mot hverandre, de
livsideer han bar paa. Idyllen paa
Aulestad ramlet sammen. Han kom ikke i no-
53
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
