- Project Runeberg -  Ord och Bild / Femtionde årgången. 1941 /
226

(1892-1951)
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Femte häftet - Arne Garborg og Sverige. Av Rolv Thesen

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.

Rolv T h e s en

Bok om Strindberg (1894), strekar han under
si giede over Strindbergs vanvyrdnad for den
nye »Weltschmerzperiode». Han hadde funni
ting hos Strindberg som verka som
»Trompetfanfarer, som Solopgangsjubel» i ei tid »da der
synges op om Livets Elendighed og om
Nødvendigheden af at vende tilbage til Mysteriet».
Og i artikkelen hans frå 1897 om »Inferno»
meiner han at det er ikkje så at Strindberg er
tröytt av verda, — at det som förer Strindberg
på kyrkjeveg snarare er den fåfengd som för
dreiv han til å sökje diktar- eller granskar-ære.

Det var nær skyldskap mellom Strindberg
og Garborg. Axel Lundegård skreiv i 1921 at
förutan Strindberg hadde ingen nordisk
diktar slik som Garborg gjennomlidi alle dei
utviklingssteg som hadde sett merke på
nordisk åndsliv dei siste femti år. Dei er like
i det at dei var begge barometer der ein
kunne lesa av dei europeiske straumdraga.
Men det er likevel rett når det har vori
peika på (av Kristofer Benzow) at det er
ein viktig skilnad mellom Garborgs og
Strindbergs måte å reagere på andsynes
straumdraga i tida. Strindberg er den stendige
opp-röraren som snautt er ferdig med å slåst
for eitt standpunkt för han gjev seg over
til eit nytt. Det slag eksperimentering er
framand for Garborg. »Det vilar», seier
Benzow, »över hela hans bana en helt annan
prägel av målmedvetet sanningssökande, av
organiskt växande, av tillkämpad övertygelse.»
Og det er sant. Garborg kunne aldri ta eit
nytt standpunkt för han var viss på at det
var hans, heilt ut; og han kunne aldri sleppe
eit gamalt för han visste at han var heilt
ferdig med det. Derför vart livsgangen og
livsstriden tyngre for han enn for dei fleste.

Men kor stor likskap det var mellom
Garborg og Strindberg, det merkar ein best
når ein les det Garborg skriv om Strindberg.
Garborg likar den opprörske og stridande
Strindberg. »Salt og kold og bidsk som en
Havstorm fra Nord virker han — og virker
saaledes behageligt.» Og det kan hove på
Garborg sjölv når han om Strindberg skriv
at han var »et Stridens og Splidens Tegn, et
Stormvarsel og sövnige Folks Forbitrelse».

Men endå meir hover dei på Garborg, dei
ord han ein gong skreiv om Strindberg, at
han var det nittande hundreåret i person.
»Alltid stridande hasta han fraa spursmaal til
spursmaal: fann alltid nytt og aldri nok . . .

Han var Faust fraa vaar Tid.»

*



Garborg hadde i fyrste halvparten av
1890-åra stridd seg gjennom denna tida som
kalla på alle motsetningane i hans hug. Han
hadde gjort det utan å »omvende» seg.

Men han hadde studert det nye. Og han
hadde alltid meint at det skulle ein alltid
pröve å gjera. Eit brev frå Garborg til
Geijerstam (skrivi 1. jan. 1895) er interessant i
denne samanhe^g. Det gjeld Geijerstams »Nya
Brytningar». Garborg hadde i denne boka
funni mykje av sin eigen strid frå seinare år,
og han seier: »Den indeholder jo et Opgjör,
og jeg synes Du med Held klarer at
fastholde Dit eget Standpunkt uden derfor at
lukke Öinene for det berettigede i det, der
nu melder sig som Reaksjon mod det samme
— vort fælles 1880—90-Års-Standpunkt . . .
Det er det som er Sagen. Derpaa beror det, om
man skal kunne vedblive at være ’ung’:
positiv. Ikke ’skifte Standpunkt’, men af
det gode i Oppositionen lære at uddybe
det.»

Garborg hadde ög lært av det nye
straum-draget. Han tok opp nye problem og nye
motiv i si dikting. Det var serleg eitt problem,
som han elles hadde vore inne på för — i
»Ein Fritenkjar» (1881) —, han no kom til å
krinse om: det religiöse problemet. Det ser
vi i diktinga hans fra 1890-åra: »Trætte
Mænd», »Fred», »Haugtussa», »Læraren»,
»Den burtkomne Faderen».

Og gjennom dröftinga av det religiöse
problemet kom han til å vende tilbake til
barndomen sin, til folket og naturen på Jæren.
Ut gjennom 1890-åra kjende han sterkare og
sterkare at han — europearen — var meir
jærbu enn han hadde tenkt. Han såg for seg
det lyngbrune, skoddeslörde landet, og han
vende tilbake til det. Heimkjensla vakna i
han; han måtte forundre seg over at denne
kjensla kunne vera så sterk, etter ein hadde
trudd at ho var »bortsivilisert» for lenge sidan.
I slutten av 1894 skriv han desse
karakteristiske ord om heimkjensla i ein omtale
av Ola Hanssons bok »Resan hem»: »Det er
ei kjensle so uklaar, at faae fær rett medvit
om ho, og so sterk at ho kan gjera deg sjuk,
og so innrötad, at ho aldri sloknar, so lenge
livet brenn, og som ikkje anna er enn
heimkjensla i oss, den gaatefulle samanheng
millom mannen og jordi der han vaks, den
lufti som nörde han, og det ljoset som dreiv
han fram.»

Det var ved denne tid han skreiv det vakre
verset:

226

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Wed Mar 20 10:46:23 2024 (aronsson) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/ordochbild/1941/0258.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free