Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ANMÄLNINGAR OCH RECENSIONER.
123
tror verkligen, att barnen kunna smälta sådana satser som dessa:
» Ehuru Guds väsende är ett, består detta väsende dock af en evig
trefald personligt åtskilda jag» eller: »Den personliga åtskillnaden
emellan de trenne personerna består däri, att Fadern af evighet
föder Sonen, d. ä. gifver honom att hafva lif i sig själf (Joh. 5: 2 >)
Sonen af evighet födes af Fadern och den Helige Ande af evighet
utgår af Fadern och Sonen», m. m. dyl. Treenighetsläran är
otvivelaktigt en av de för skolbehandling svåraste punkterna i hela
den kristna läran; för att den för barnen skall bli något annat än
ord, tror jag det är alldeles nödvändigt att ta den efter läran om
Kristus och läran om den Helige Ande. Det är helt enkelt ett
faktum, att våra barn tänka induktivt.
» Urhistorien» i Genesis är tydligen för förf. en historisk källa
icke blott för judafolkets religionshistoria utan just för
urhistorien. Sid. 14 heter det: »Världens skapelse skedde under skilda
dagar» —visserligen med tillägget:»d. v. s. världsepoker», sid. 17
och sid. 26 talas om »paradisets religion», sid. 24 om
»protevan-gelium» .
Sid. 22 delas verksynderna i » synder mot Gud, nästan och oss
själfva», dock med den restriktionen, »att hvarje synd är en synd
mot Gud». Några rader längre ner heter det emellertid:»I särskild
mening synder mot oss själfva är allt det, hvarigenom vi skada oss
själfva till själ eller kropp». Men så ologiska äro icke våra barn,
att de icke kunna fortsätta tankegången så: nu skada vi oss själva
till själen genom varje synd, alltså är varje synd i särskild mening
synd mot oss själva — eller också så: nu skada vi vår kropp t. ex.
genom att förkyla oss vid räddningen av en drunknande kamrat,
alltså är det synd att hoppa i och rädda en drunknande kamrat.
Sid. 34 drages av jungfrufödelsen den slutsats, att »Jesus är
undantagen från det släktets fördärf, som vi kalla arfsynd». Utan
att inlåta mig på vare sig premissen eller slutsatsen var för sig vill
jag blott påpeka, att det, för att de båda skola hänga ihop,
ovillkorligen fordras en premiss till, nämligen att arvsynden
fortplantas endast på fädernet.
Och så fortsätter det hela boken igenom med logikens sken
men utan dess kraft och i tankebanor, som äro alldeles främmande
för de läsare, för vilka boken är avsedd. Men därmed är ingalunda
sagt, att boken saknar betydelse. Jag tror tvärtom, att den har
en stor sådan, nämligen den, att den till full evidens visat, att den
rena repristinationsteologien är oduglig som grundval för kristen-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
