Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Vid Kyrkomötena 1908, 1909 och 1910 - 13. Om utarbetande av en ny handledning i den kristna tros- och sedeläran
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
het han dagligen och mildeligen förlåter mig alla mina synder’...
Husch man måste hämta andan... ’och skall på den yttersta dagen
uppväcka mig och alla döda samt giva mig och alla trogna i Kristus
ett evigt liv.’ Hur vilja herrarna, att en lärare skall kunna inför
barnen reda sig med ett sådant stycke? Han måste arbeta sönder
det för att bit för bit få det in i barnen. Ett sådant stycke är i och
för sig rentav ett hinder vid undervisningen. Må vara att det
innehåller stora tankar — det säger jag icke något om — men stora
tankar skola icke framställas på ett sådant sätt, att de icke gå in
i den person, som skall mottaga dem.
Säkert är att Luthers lilla katekes är själva källan och roten till
den tanklösa utanläsningen i kristendomskunskapen och väl även
i andra kunskapsstycken. Den har plågat ur flera människor kristen
tro, än den har pluggat in sådan uti. Vad vi behöva är en lärobok
för barn. Den behöver icke bära Luthers namn, men den skall vara
en lärobok, som framställer den enkla bibliska sanningen utan
hänsyn till hur Luther uttryckt den. Vi kunna ju använda uttryck av
aposteln Paulus, uttryck av Frälsaren, uttryck av evangelisterna
och det är väl lika bra som Luthers uttryck.
Om jag jämför Luthers lilla katekes och den stora svenska
katekesen med varandra, måste jag medgiva, att den senare har ett
verkligt företräde framför den förra, fastän man vanligen klagar
på den stora katekesen så förfärligt och tror, att all olycka i fråga om
katekesplugget har sin grund just i den. Nej, det har sin grund i
Luthers lilla katekes, där börjar det.
Såsom bevis på hur omöjligt det är att få en katekes eller lärobok
i kristendom, som är lämplig och på samma gång ansluter sig till den
lilla katekesen, skall jag anföra ett annat stycke. Luther frågar till
exempel om det nionde budet: ’Vad är det?’ och svarar: ’Vi skola
frukta och älska Gud, så att vi icke listigt stå efter vår nästas arv
eller hus, eller under sken av lag och rätt tillägna oss det’. Där få
alltså barnen detta förbud i två olika formuleringar, delvis med
samma ord och delvis med inskjutningar. Och jag kan säga herrarna,
att jag såsom gammal lärare i kristendom vet, vilken förvirring
detta skapar hos barn i tredje eller fjärde klassen. Detta är bara ett
exempel, men jag skulle kunna anföra — tjugu, trettio, ja femtio
liknande. Den stora katekesen måste komplettera den lilla genom
att begagna den lilla katekesens ord samt inskjuta några ord här
och där emellanåt för att få meningen fullständig. Vad tjänar då
detta till?
Det är bara en dyrkan av Luthers namn, en, om jag så får säga,
bilddyrkan som gör, att man hypnotiserar sig själv med den före-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
