Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
kunna skriva sådant om sin religion som av stiftarinnan skulle
i högsta grad ogillas — det torde dock vara något
enastående.
Man jämföre emellertid följande två uttalanden:
I det nyss nämnda genmälet mot K. av Geijerstams bok
skrives:
»Endast i en fanatikers hjärna kan upprinna den dåraktiga
tanken att på sådant sätt» (nämligen så som Geijerstam: genom
att angripa stiftarens karaktär) »söka undergräva förtroendet
till en filosofiskt-religiös världsåskådning, vilken har rätt att
dömas efter sitt innehåll, icke efter sina anhängares verkliga
eller förmenta fel och brister.»
I mrs Besants nyss anförda arbete »H. P. Blavatsky and the
masters of wisdom» skrives (sid. 56): »Hon (H. P. Blavatsky)
var bittert medveten om den illojalitet, med vilken hon
behandlats, och om det sätt, på vilket många teosofer voro villiga att
offra henne åt hopen, medan de drogo nytta av hennes
lärdomar, förklarande att det Teosofiska samfundet hade sin grund
i sig själv och kunde fortsätta att existera, till och med om hon
betraktades som en bedragerska.»
Det är emellertid dessa vitt divergerande uppfattningar av
vad teosofien innebär, som göra det så svårt att med teosofer
diskutera religiösa frågor. Det blir villsamt och besvärligt att
definiera teosofi eller bemöta teosofi, när man inom vart och ett
av de stora teosofiska samfunden har att räkna med minst tre
olika uppfattningar av vad teosofi är.
För det första uppfattningen hos dem som hålla fast vid
programmet och sålunda betrakta samfundet såsom egentligen en
sammanslutning av personer, intresserade för samma slags
studier, nämligen studiet av jämförande religionshistoria och av
människans latenta psykiska förmögenheter.
För det andra den uppfattning som tagit sig uttryck bl. a.
i nyssnämnda genmäle mot K. af Geijerstam, i vilket man
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
