Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Kyrkan och det moderna kulturlivet, av Gunnar Hultgren
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Kyrkan och det moderna kulturlivet
niskan en makt, som gör anspråk på att få vara hennes högsta värde.
Ett villkor för tillträdet till religionens värld är koncentrationen av alla
själens krafter kring den religiösa frågan, ett krav, som är klassiskt ut-
tryckt i det kristna kärleksbudet: ”Du skall älska Herren din Gud av
allt ditt hjärta och av all din själ och av all din kraft och av allt ditt
förstånd.” Av praktiska skäl kräver kyrkan ett temporärt bortseende från
det ”mångahanda”, som de kulturella värdena utgöra, i och för samlingen
kring ”det ena nödvändiga”. Men därmed är icke given någon prin-
cipiell motsättning mellan det religiösa livsområdet och andra livsområ-
gen. En sådan motsättning och därmed en verklig indifferens mot kultur-
livet uppkommer först därigenom, att koncentrationen kring det religiösa
med bortseende från andra värden göres konstant och proklameras som
den normala livsformen. Så beskaffad blir stundom den s. k. väckelse-
fromheten. Men den hemfaller då lätteligen icke blott åt kulturell utan
också åt religiös stagnation och torftighet. Det religiösa livet synes tvärtom
kräva en fortgång i annan riktning, ett upphävande av ensidigheten. När
en människa fått sin religiösa fråga besvarad och nått tillfredsställelse
i personlighetens centrum, frigöras hennes krafter till aktivitet på andra
områden. Rik genom besittningen av ”det högsta goda” försmår hon
ej allt annat gott utan låter sig gärna berikas därav. I samma riktning
visar den religiösa världsåskådningen, enligt vilken det naturgivna är
av gudomligt ursprung och förser människan med material och former
för hennes aktivitet. Den bibliska skapelsetanken och den lutherska kal-
lelseläran äro teologiska uttryck för den religiösa synen på sammanhanget
mellan det religiösa livet och annat liv.
Därmed att ett samband uppvisats mellan religiöst liv och annat and-
ligt liv, är emellertid ännu ingenting sagt, om hur förhållandet kommer
att gestalta sig mellan kyrkan och kulturlivet såsom representanter för
olika sidor av andelivet. Det är tydligt, att religionen gör anspråk på
att i något avseende få vara en regulator för kulturlivet. Här uppstår den
egentliga tvistefrågan. Kyrkans krav kan framställas på ett sådant sätt
och i en sådan form, att varje utsikt till samgående med de andra livs-
områdenas förespråkare synes utesluten. Det sker, när det sägs, att kyrkan
endast såtillvida vill understödja och godkänna kulturverksamheter, som
de direkt tjäna det religiösa livet: en kristlig konst, litteratur, vetenskap
m. m. En sådan fordran kan med rätta tillbakavisas. Den är icke blott
kulturfientlig utan också endast skenbart kristlig. Att vilja inrikta kultur-
verksamheter på endast religiösa föremål, innebär ett våldförande av
naturen såtillvida som exempelvis sanningsdrift och skönhetslängtan ha
18 215
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
