Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
3
sorn nyss nämndes, ej åt. Men det kan ju finnas ting,
ehuru de ej just ba de egenskaper, hvilka vi förnimma?
Ja,, men om dem ba vi ingen kunskap, således äro de ej att
talsaa om. — Resultatet blir således, att Tingens Esse
är lika med deras Percipi; och det är Gud, som hos
osss verkar dessa föreställningar. — Men svårigheterna äro:
humu veta vi att det finnes en Gud och att ban inverkar på
osss? Huru är en inverkan af Gud på andar (hvaraf hela
Umiversum består) mera möjlig, än en inverkan af
materien ? — Slutligen, ehuru verlden visar sig såsom phænomen,
villja vi, att den äfven skall vara något verkligt för sig,
ellær att ett väsen, ej blott ett phænomen, skall finnas. —
Mæn hela denna åsigt upplöstes i Scepticism af Hume,
hvilken, liksom Locke, utgår från Empirismen. Alla våra
fömeställningar, säger han, äro af tvenne slag:
Sensationer, som äro klara och lifliga, och Tankar, eller
1déer, som äro svagare copior af de förra. Vårt förfarande,
fömr att få kunskap, består f att hopbinda de omedelbara
Semsationerna genom lIdéeassociation och
Caussalsammanhang. De kunskaper, hvilka härigenom uppkomma, äro
dels de, som angå öfverensstämmelse emellan våra
föreställnimgar; och om dessas visshet är ej något tvifvel (detta är
i symerhet förhållandet med de Mathematiska
kunskaperna); dels de såkallade objectiva, eller de, hvilka
innebära kunskap om objecter, skiljda från föreställningen.
Dessa senare äro, hvad vi kaila Erfarenhet, till hvars
samning fordras, att motsvarande objecter skola finnas; och
vidare, att dessa skola stå i ett nödvändigt
caussalförhållamde till hvarandra, för att bilda en sammanbängande
Erfarenhet. Hvad första fordran angår, så är det rent af
omöjligt, att derom afgöra något, emedan Berkley’s
argumenter äro fullt bevisande; men detta är dessutom onödigt,
ty erfarenbeten står dock qvar. Hvad åter angår fordran
af visshet i kunskapen om ett caussalsammanhang, så är
denna af mera vigt, emedan på vissheten af erfarenhetens
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
