Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
12
Innebär nemligen en affection eller sensation en relation
emellan det kännande och det afficierande; så förutsätter
denna relation och denna motsättning en enhet emellan
dem, ganom hvilken de uppträda i denna motsats och
förnimmandet blir möjligt. Denna Enhet åter, kan ej vara
någon annan, än den sensitiva kraften sjelf. Emellan
tanken t. ex. och objectet, kan enheten ej vara någon annan,
än tanken sjelf, d. v. s. objectet är ock en tanke, men af
annat slag (relativt motsatt) än den, som till sig refererar,
eller fattar honom. .
Hvad slutligen angår sjelfva caussalförhållandet mellan
Imtelligens och object, hvilket Kant antar; så veta vi ej,
på den punct vi ännu stå, om föreställningen om
caussalsammanhanget är hämtad från intryck utifrån, eller om den
hör till kunskapsförmågans egen natur och blott genom
intryck behöfver actualiseras eller bringas till medvetande.
Skulle det förhålla sig på förra sättet, så är det naturligt,
att caussallagen ej har att göra med tinget i sig, utan blott
gäller om phænomenerna eller tingen, sådene de visa sig
för varseblifningen. Men äfven om den hör till
kunskapsförmågans natur, såsom vi ha skäl att förmoda, efter den
uttalar sig såsom allmänngiltig och nödvändig; så veta
vi, att kunskapsförmågan är af den beskaffenhet, att der
måste genom en yttre impuls bringas till actualitet, och de
föreställningar, hvilka då, ”dels omedelbart genom denn:
impuls verkas, dels sedermera deraf förarbetas till en
kunskap om objecterna, är Erfarenheten. Häraf är klart, att
dessa kunskapsförmågans lagar blott gälla om
erfarenhetsobjecter. Nu är det väl tinget i sig, som, genom intryck
på Intelligensen, skulle åstadkomma phænomenet; men sjelf
är det, enligt det föregående, ej föremål för varseblifning,
hör således ej till erfarenheten, och står i följe deraf ej
heller under kunskapsförmågans Lagar. Om således också
caussalitetslagen är en sådan, så kan den dock ej ega
tillämpning på tinget i sig; detta var dock enda grunden för
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
