Rus och religion / 11 (1968) Author: Nathan Söderblom Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
	Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |

Note: This work was first published in 1968, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>

Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has been proofread at least once. (diff) (history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång. (skillnad) (historik)

Jarlen Harold håller dryckeslag på sin gård Bosham. Harald dricker ur den nymodiga skålen, de andra ur de gammaldags hornen. Efter Bayeux-tapeten från 100-talets slut. Ur S. T. Kjellberg, Att dricka öl. 1962.

år 397 inskränkte elementen till bröd och vin och
uteslöt den gamla i bruket här och var inkomna
gudadrycken mjölk och honung. Naturligtvis hade
det gammaltestamentliga ordet om löftets land,
som flöt av mjölk och honung, bidragit att giva
burskap åt detta bruk. I Rom bibehöll det sig ännu
i ett par århundraden. — Tron på honungens
övernaturliga kraft är gammal. Hos germaner och greker
liksom hos inder och perser var det sed att ge det
späda barnet honung för att förläna det livets
kraft. Förmodligen kunna vi av Jesaja 7:15 sluta
till, att honung ingick i barnets kost. I
Mithramysterierna renades recipiendernas tunga, enligt
Porfyrios, med honung vid upptagandet i den fjärde
och femte graden, överallt går den urgamla
föreställningen om honungen såsom övermänsklig föda
igen. Av ålder har man känt honungsmjödets höga

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>