Note: This work was first published in 1968, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Burleska satyrdanser vid Dionysosfest. Antik vasbild. Från
J. Bergman, Nykterhetsrörelsens världshistoria. 1900.
skillnaden mellan de i odödlig skönhet strålande
människogestalter, som deras olympiska gudar voro,
och "de stackars dödlige", som befinna sig i
människolivets snäva och ovissa villkor. Många kände
den me’d manlig resignation. Andra, ivrigare
sinnen sökte en utjämning och kämpade för
delaktighet i det gudomliga livets eviga kraft. Vi veta, vad
vinet betydde för en sådan strävan — i Dionysos’,
Bakchos’, Iakchos’ tjänst, när vinkulturen lyckats
bryta den äldre sädesodlingens och åkerbrukets
konservativism och vinna terräng. Den med
vin-rankor omlindade thyrsosstaven i Bakchoståget
angav vinet såsom medel för salig yrsel i gudomens
gemenskap, innan den blev en symbol för sinnets
andliga hänryckning. Dionysos bragte med vinet
himmelen till jorden. Filostratos vet, att "jorden
låter honom ösa vin ur vattenkällor och hämta
mjölk, än ur en koka på åkern, än ur en klippa,
liksom ur bröst".
Soma’n, gudadrycken, som skänker gudar och
människor odödlighet, fick i Indien rentav
namnet "odödlighet", amrita, medan de mer praktiska
och måttfulla iranerna använde "Odödlighet",
15
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
