Note: This work was first published in 1968, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Nattlig Dionysusfest, Vasbild från Lenaia, Neapel. Ur
Deub-ner, Attische Feste. 1932.
Den heliga rusdrycken var ett "livsvatten" —
namnet eau de vie brukas än i dag i Frankrike på
brännvinet.
Rusdryckernas roll såsom förlänare av gudomlig
livskänsla växlar från plump dryckesorgie till en
lindrigare berusning — eller än längre, till en blott
symbol — i sammanhang med religionens hela
karaktär, med råheten eller förfiningen eller
dekaden-sen hos den kultur, som en sådan naturreligion
åtföljer. I brahmanismen och mazdareligionen ha
vi att göra med en strängt genomförd prästerlig
ordning. Det skall därför icke förvåna oss, att
samtidigt med den heliga, fina rusdryckens apoteos
förekommer sträng nykterhetspredikan. Saken
förtjänar att beaktas. Rusdryckens helighet betydde
icke dess frigivande, utan tvärtom. Det fanns ingen
svårare syn’d än missbruk eller profanering av det
heliga. Och jämte den sakrala drycken kände man
17
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
