Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - III. Ryska dramatikens och teaterns uppkomst
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
44
TREDJE KAPITLET.
mar, judar och greker) men man nöjde sig ej med detta långods,
utan framställde även gatutyper från Moskva, t. ex. marketentare
och försäljare af piroger (pastejer).
I en sådan folkfars säljer en marketentare piroger och
övertalar en dum seminarist att smaka därpå. Men under tiden passar
en skälm på att stjäla prästkandidatens fickpengar, så att denne
måste lämna sin hatt i pant åt marketentaren. Och i ett annat
interludium skall en ämbetsman hämta en klockares barn till
»serimarija» (seminarium) för att tvinga det till studier, men mutas
av klockaren med 15 rubel, under förevändning att barnet är
minderårigt. Efteråt kommer dock en annan rättstjänare i samma
ärende, så att klockaren mister både sitt barn och sina rubel.
Mot raskolnikerna, det petrovska samhällets olycksbarn, riktades
företrädesvis satiren i dessa interludier. I en fars av okänd
författare beskärmar sig en raskolnik över att det är så olidligt och
svårt här i världen. Den yttersta dagen stode för dörren, ty
några gubbar hade redan skådat antikrist livslevande. Och onda
förebud saknades visserligen icke. Den gamla tron, befästad
genom Makarijs »Stoglav»,* hade blivit avlöst av Nikons gudlösa
nyhetsmakeri; klädedräkten hade våldsamt ändrats, i det man
infört korta rockar och runda mössor med skärmar; peruker vore
på modet och skäggklippning obligatorisk.
I sin förtvivlan flyr raskolniken från staden, men träffar
överallt på nytroende, till och med på landsvägar och i skogen. Han går
därför ut i vildmarken, att där söka själafrid och frälsning. Han
möter nu en jude och hoppas att i honom finna en
meningsfrände, enär ju även judarna vore gammaltroende. Men till sin
fasa upptäcker han, att han gjort ett grymt misstag, ty juden
korsar sig överhuvud aldrig — vare sig med två eller tre fingrar
— och i Jerusalem fanns det varken prästlösa sekter eller
anhängare av Avvakum. Raskolniken och juden börja nu tvista om
* Makarij, metropolit av Moskva, ledde förhandlingarna vid den s. k.
Stoglav-synoden 1551 (se I, sid. 84) och formulerade svaren på de av Ivan Groznyj
förelagda frågorna rörande ritual och kyrkotukt. Synodens beslut förbannades
av en synod 1667 vid slutet av Nikons kyrkoregemente.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
