Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - XXXVIII. Alexander III
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
logiken åter till heders, om också på en omväg. Nikolaj I förbjöd på
fullt allvar filosofiens studium vid universiteten, men detta gagnade till
ingenting, på sin höjd har det ryska tänkandet tagit en desto
bestämdare naturalistisk, ja rent materialistisk riktning. Det ryska enväldet
behöver en här av ämbetsmän, och dessa måste utbildas. Även om de
lära sig jurisprudens endast ur Pobjedonostsevs lärobok, behövde de ett
stort mått av förkunskaper. Ja, Pobjedonostsev själv, framhåller
Ma-saryk, är utan att ana det en avgjord anhängare av den ekonomiska
materialismen; han lär nämligen, att »rätten endast är den formella
fixeringen av de genom livet och de ekonomiska villkoren skapade
förhållandena! Utan nationalekonomi kan han sålunda själv icke reda sig.
Med mysticismens läror och legendernas auktoritet kan enväldets
byråkrati icke skapas.
Vid redogörelsen för Pobjedonostsevs åsikter är frågan om statens
och kyrkans förhållande av vikt. Icke blott såsom lärare i statsrätt,
utan särskilt såsom överprokurator har han haft tillfälle att uttala sig
härom. Pobjedonostsev kritiserar sålunda de olika försök, som gjorts i
Europa till ordnande av denna fråga och förkastar dem alla. Enligt det
katolska systemet behärskar kyrkan staten, och de mer eller mindre
liberala system, vilka utbildat sig sedan i8:de århundradet: — alla
konfessioners lika berättigande, statens oberoende av kyrkan, fri kyrka i
den fria staten — äro oklara, halva, praktiskt omöjliga att genomföra;
kyrkan kan i kraft av sitt läroämbete icke avstå från de borgerligas
sedliga ledning, ett kyrkans skiljande från staten är faktiskt omöjligt:
en »bekännelselös stat är ingenting annat än en utopi, som omöjligen
kan förverkligas, ty otron är statens direkta negation.»
Pobjedonostsev fasthåller teorien om statens och kyrkans harmoni,
men finner det självklart, att i Ryssland med sin blandning av kyrkor
den ortodoxa kyrkan förklaras för gynnad statskyrka: »Staten erkänner
bland alla blott en trosbekännelse såsom den sanna och gynnar endast
denna, varigenom alla andra kyrkor och trosbekännelser anses
minder-värda.» I denna anda behandlade Pobjedonostsev också såsom den allra
heligaste synodens överprokurator de gammaltroende och sekterna, i
synnerhet stundisterna.
Den riktiga harmonien mellan kyrka och stat förverkligas enligt
Pobjedonostsevs åsikt av den oförsvagade absolutismen. Pobjedonostsev
var alltid den mest avgjorda motståndare icke blott till kyrkliga, utan
även politiska reformer. Då under furst Svjatopolsk-Mirskijs
minister-skap frågan om politiska reformer kom på tal, frånkände Pobjedonost-
437
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
