Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - H. C. Hansen: Buddha, verdens frelse - III - IV
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
13
rummet, paatrænger sig uvilkaarlig clen tanke, at mennesket maaske,
efter døden kan faa sig anvist andre, mindre tunge og klodsede
planeter til beboelse.
Efterlivert som skabelsen imidlertid skrider udad mod periferien,
afkjøles centralkloderne, og stivhed og død udbreder sig fra det samme
midtpunkt, hvorfra bevægelsen og livet udgik. Men naar
verdensprocessen har gaaet tilende, synker de periferiske kloder i talløse hære.
ind imod det døde centrum, tiltrukne af gravitationen. Denne vældige
bevægelse, rystelsen af de sammenstødende verdener, avler fornyet,
varme, stoffet udvider sig atter til en fødende taage, ud af hvilken
verdenerne kan dannes paany.
Der er i disse imponerende spekulationer, avlede af den
europæiske kultur meget, som minder om buddhismens krampagtige forsøg
paa at maale makrokosmos’ afgrund.
Ifølge buddhismen hviler tyve store cliiliokosmer, hvert bestaaende .
af tusen millioner verdener, ovenpaa hinanden paa en lotusblomst, og
af saadanne blomster er der uendelig mange i vellugtemes hav, og af
disse er der igjen et uendeligt antal og med uendelig menes et tal,
hvis sifferlængde er 44000 fod, det vil sige en ener med 4,556,488
nuller. Et stort chilikosmos sammensat af tusen millioner verdener
betegnes etsteds som en buddhas ktchetra, en buddhas distrikt.
Ved alle tings almindelige opløsning skal de fire elementer
opsuges af Sunyakara — Akasa (det tomme rum) i følgende orden:
jorden skal gaa op i vandet, vandet i ilden, ilden i luften, luften i
Akasa (ætlieren), Akasa i Sunagata1) o. s. v. i flere led. Og naar
tilværelsen atter udfolder sig, skal enhver ting fremgaa i den
omvendte orden.
IV.
Det kan nu siges at være fastslaaet, at Buddha levede omkring
fem hundrede aar før Kristi fødsel. Hvad der er historisk,.
’)’t Sanskrit alfabetet, (let saakaldte De vanagar i, er der 51 forskjellige
bogstavtegn, hvert svarende til sin bestemte lyd. Skal man derfor til Sanskrit
uden videre benytte vore almindelige bogstaver, bliver gjengivelsen kun meget
u nøiagtig. N kommer saaledes til at betyde fire forskjellige næsekonsonanter,
nemlig den der frembringes i struben, i ganen, over tænderne og ved tænderne.
Naar jeg anfører udtryk fra Sanskrit, Påli eller andre østerlandske sprog, skal
jeg søge at bruge en omtrentlig skrivemaade (hentet fra engelsk), hvorved
vokalerne beholder den latinske udtale (altsaa som i norsk) Y er konsonant og
udtales som vort j, j derimod som dsj, ell som tsj. Eksempler: Sanskrit,
ma-nushya (menneske) udtales: mannsja, Sans prajna (visdom) udt. pradsjna. Sans.
chatur (talordet fire latinsk quatuor) udtales: tsjatnr.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
