Full resolution (JPEG)
- On this page / på denna sida
- Chr. Collin: Kampen for livet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
221
svingende herskerstaven uden tyrani og trusel. En mændenes
behersker, styrende med en let bøining af hovedet et tierspand af
hundrede, sporende og tøilende de ædle lidenskaber, eggende dem
til at udgyde hele sin sjæl. Hvilken støhed og takt! Hundrede
instrumenter, skilte og dog sammenbundne ved arbeidets deling,
hvert med sin særegne farve og klangpræg, nogle nær, andre
fjernere i slegt, men alle forenede om en fælles opgave; snart spredte
i lag, langs skilte veie, bærende frem modsatte stemninger og kjæm-
pende paa skrømt, snart gjenforenede i en brusende samklang.
* *
*
Jeg dvælede ovenfor ved Schopenhauers livsfiendtlige filosofi og
livets protest mod samme, fordi dette eksempel klart viser den
eksperimentale methode i sin styrke og sin begrænsning, anvendt paa
filosofien. Efter denne methode forvandles de filosofiske
spørgsmaal til magtspørgsmaal. At Schopenhauers verdensanskuelse er
falsk, vil ikke sige andet end, at den er ubrugelig, upraktisk; omsat i
handling vil den ikke længe staa paa benene. Prøv at oversætte
læren om almindeligt cølibat i praksis, og denne legemliggjorte
lære vil dø ud.
Kun ved at forvandle de filosofiske problemer til
magtspørgsmaal, kun da kan de løses ad videnskabelig vei. Men selv ikke
da med lethed. Thi er allerede det fysiologiske eksperiment ofte
yderst vanskeligt og udsat for feiltagelser, da gjælder dette endnu
mere det sociologiske eksperiment.
Verdenshistorien er en række sociologiske forsøg, men raa og
plumpe, som regel altfor flokede og sammensatte. For det første
er et religiøst samfund ingenlunde en fuldstændig legemliggjørelse
ef en religiøs eller filosofisk lære. De religiøse lærdomme trænger
i reglen ikke helt igjennem. De er en udsæd, som kun delvis
spirer frem i handling. Thi i sjæledybet trælfer de paa andre
aandskræfter, bevidste eller ubevidste, som ofte neutraliserer og
dræber dem i frøet. Samfundslivet er et stort kompromis, et
aamot af mange religiøse og filosofiske strømninger, en resultant
af afvigende kræfters virksomhed. Ofte er livet en ret voldsom og
farlig huskeleg, idet de modsatte drivkræfter giver afvekslende ryk
og sætter samfundet i svingning. Det kinesiske samfund synes at
have vippet mellem livsforagt og slig fastklæben ved livet, mellem
higen efter Nirvana og higen efter evigt liv, mellem atheisme og
tro paa et utal af guder. Allerede i de homeriske digte ser vi
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Project Runeberg, Fri Jan 24 22:33:31 2025
(aronsson)
(download)
<< Previous
Next >>
https://runeberg.org/samtiden/1891/0231.html
