Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Ibsen: Det menneskelige kjønssamkvems urform
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
135
bringes tiltorvs om fjerntboende folkeslag bare for et par hundrede
aar tilbage. Det lader sig høre, og af samme aarsag vil vi heller
ikke fæste os synderlig ved, hvad den gamle G-arcilaso de la Yega
beretter om fortidens peruanere, nemlig at ingen mand havde en
hustru for sig selv før inkaernes herredømme. Men paa den anden
side kan vel heller ikke alle disse data uden videre afvises som
det pure hjernespind, og vi kan ikke værge os for den tanke, at
noget maa vel i et og andet tilfælde ha ligget til grund. Hvad
man end imidlertid maatte mene om disse ældre hjemmelsmænds
troværdighed, kan man dog ikke sætte sig ud over de
kjendsgjerninger, som den nyere og nyeste etnografi har kunnet konstatere
ved hjælp af videnskabelig uddannede forskeres personlige
iagttagelser. Det lader sig ikke længere benegte, at hetærisme finder sted.
Rigtignok forekommer den kun undtagelsesvis, og hist og her er
den desuden modificeret ved en islæt af kjønsforbindelser af
individuel karakter; men at den endnu udøves, er hævet over tvil.
Kvindefællesskab eller en tilstand, som nærmer sig dertil, er
saaledes godtgjort hos Andamanøernes beboere, hos korumbarer,
iru-larer og Pineybjergenes befolkning i Indien, hos kutschin- og
haidah-indianerne i Nordamerika, hos guayakuruer og aravaker i Sydamerika,
hos kamilaroi-stammen i Australien. Disse kamilaroi er inddelt i
klasser og har indrettet sig paa den vis, at alle mænd inden den
enkelte klasse ansees som gifte med alle kvinder inden en anden
klasse, hvorimod kjønsomgang med kvinder af deres egen klasse
er dem strengelig forbudt, og deres fonn for fællesgifte kan
fremhæves som et illustrerende bevis paa, hvordan hetærismen kan
være socialt reguleret og følgelig ikke er ensbetydende med
promiskuitet.
Altsaa: det er paa det rene, at fællesgifte praktiseres. Det
nytter ikke at benegte det, saaledes som det er blevet forsøgt af
en skole, som i misforstaaet idealisme har troet at se et angreb
paa menneskehedens ære i en teori, som til syvende og sidst dog
kun gaar ud paa at vise, at egteskabet i lighed med alle
andre-sociale indretninger er .underkastet evolutionens lov og har udviklet
sig fra en grovere og mere ubestemt skikkelse til stadig mere for-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
