Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Edv. Lehmann: Israel før og nu - I
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Israel før og nu.
grundmagt og kraftkilde, og til alle ideale bestemmelser, som
bærer dette fælles liv. Dermed er vi allerede inde i det for
Israeliten ejendommelige trosliv.
Den israelitiske psykologi maa, i klassisk som i primitiv
tid, betragtes, og kan kun förstaas under dette synspunkt.
Vor europæiske, i virkeligheden græske, sjælelære sætter er
kendelsen først og nævner viljen som det sidste. Skulde
Israeliten saaledes enkeltvis bestemme og beskrive sine sjæls
virksomheder hvilket ligger ham fjærat vilde han gøre
viljen til det første, ja til det første og sidste. Hans sjæl er
handling, og hans sjæl er helhed. «Det er ikke en enkelt
del af manden, som handler, men sjælen som helhed. Saa
længe den er sjæl, ophører den aldrig at være en saadan
sammenhæng, præget av vilje og virke. Vor neutrale, hand
lingsløse og uinteresserede tænkning existerer ikke for Israe
liten. Naar den sjælelige proces kommer i gang, nåar noget
stiger op paa hjertet, som han kalder det, saa influerer det
strax paa viljen. Det er det, der ogsaa kaldes at «komme ihu».
Det er ikke den objektive erindren af en ting eller begivenhed,
men at det kaldes frem i sjælen og bidrager til at bestemme
dens retning. At tænke er for ham derfor ikke det, det er
for os: at løse abstrakte problemer. Han føjer ikke led til
led og drager slutninger af over- og underordnede sætninger.
Tænkning er for ham at tilegne sig en helhed. Han retter
sin sjæl mod hovedsagen, det bestemmende i helheden, og
optager den i sjælen, som derved sættes i bevægelse, føres i
en retning. Forgæves vil man i det hebraiske lexikon søge
et ord, der helt svarer til vort: at tænke.»
Denne psykologi kan forfølges gennem hele den hebraiske,
ja al semitisk sprogdannelse. Analysen af denne er en af de
mest glimrende prøver, ikke blot paa denne forskers talent men
ogsaa paa hans synsmaades bærekraft. For den, som ikke
kan følge med i dette og den dertil hørende bestem meise af
den semitiske logik, bliver det dog altid af betydning at se,
hvorledes de fra vor barnelærdom eller bibellæsning velkendte
udtryk faar en real betydning. «Sjælen, der fyldes» og «sjælen,
der tømmes», det er denne handlekraftens flod og ebbe,
spændingen og slapheden. «Min sjæl, hvorfor er du ustadig,
og hvorfor flyder du bort inden i mig?» Saaledes burde det
bekendte psalmeord oversættes korrekt.
591
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
