Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Fredrik Paasche: Sigrid Undset og norsk middelalder
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Sigrid Undset og norsk middelalder.
og hustru skilles. Kanskje står der ikke mere enn det ene:
«han kunde ikke elske henne,» vi vet allikevel, det har
ikke vært smertefritt for de to. Der fortelles ikke stort i
Våpnfirdinga Saga om Hallas kamp før hun gikk til sin mann
som hun elsket, og sa ham at han var übunden, han skulde
ikke slepe lenger på hende, som alltid var syk og duget til så
lite. Halla venter til den nye konen kommer, da går hun
uten å ta farvell, hun vil ikke plage nogen. Først da hun
dødssyk ser sin mann igjen og fåfengt ber ham bli hos
henne natten over, kommer de bitre ord, den ene setning
som røber hvad hun har hatt å stri med. Men først og
fremst er det Laksdøla Saga. Sikker viden om menneskene
er hemmeligheten ved Laksdøla; derav gløden i fortellingen,
det koster noget å leve. Det sies ikke om dronning
Gunnhild at hun elsker sin gjest Hrut Herjolvsson og lider
ved å skilles fra ham; men det tegnes for oss medet eneste,
fast strøk: «Gunnhild fulgte Hrut ned til skibet. Der gav
hun ham en gullring og bad ham fare vel ; så dro hun kap
pen over hodet og gikk hastig hjem.» Fremfor alt er det
Laksdølas Gudrun. «Mot ham var jeg verst, som jeg elsket
mest», det er alt hun sier om sitt forhold til Kjartan; men
det er nok, det må være tillått å tro at hun har oplevd den
erotiske konflikt like dypt og voldsomt som barn av sene
tider kan opleve den.
Men det er den etiske uro hos Sigrid Undsets mennesker,
alt det pinefulle religionen fører med sig, som sterkest inn
byr til tvil. Er ikke dette pietisme, spør man, norsk prote
stantisk kristendom hvor den arter sig på sitt mørkeste, übarm
hjertigste? Det er det kanskje; men det er middelalder også.
Som bekjent stod Luther i en slik angst, ennu før han blev
«protestant», og nettop før, han plaget sig endog med «dukke
synder». Og vi kan se at middelalderens mennesker har
gjort det før ham, i europeisk litteratur er der tusen vid
nesbyrd om det. Det nytter ikke å si, ved Kristin og ved
Olav: «Hvor har de gjort av Kristus?» Også Luther hadde
hørt om Kristus, han hadde det allikevel ondt og besværlig.
Ikke minst for middelalderens sinn er veien til Kristus en
botens vei, og kan bli en selvransakelsens.
I en islandsk helgensaga heter det at der er folk «som
synes det er langt, alt det som sies om Krists kjemper».
9
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
